Олексій Максимович не любив місто, де народився. У бесіді з літератором Миколою Шебуєвим, який прославився тим, що 1905 року видавав сатиричний журнал «Кулемет», сказав: "Фізично я народився в Нижньому Новгороді. Але це місто, яке я ненавиджу. А духовно я народився в Казані ". Показовий суїцидГорький ніколи не відзначався щирістю. У Казані йому теж було зовсім не в кайф. Тут він намагався покінчити життя самогубством. Втім, швидше за все, Альоша Пєшков хотів привернути увагу до своєї персони. Куля, яка нібито прямувала в серце, придбала чомусь зовсім іншу траєкторію. У серці важко не потрапити, а Горький, цілком ймовірно, і не хотів цього. Щоправда, в автобіографічній розповіді «Випадок з життя Макара» він стверджує протилежне.
Нібито його прагнення піти з життя було цілком осмисленим. Макар-Альоша Пєшков "заздалегідь переглянув собі місце на високому березі річки, за огорожею монастиря: там під гору звалювали сніг, він розрахував, що якщо встати спиною до обриву і вистрілити в груди, - скотишся вниз і, засипаний снігом, заритий в ньому, непомітно пролежиш до весни, коли розкриється річка і винесе труп на Волгу. Йому подобався цей план, чомусь дуже хотілося, щоб люди можливо довше не знаходили і не чіпали його труп ". Але Горький сам же собі суперечить. Вистрілив у себе він у присутності монастирського сторожа Мустафи Юнусова, з яким перед цим говорив, просивши взяти замерзлого кошеня за пазуху. Сторож відразу ж повідомив у поліцію. Пораненого відвезли в земську лікарню. Перед спробою суїциду Пєшков взяв у знайомого студента анатомічний атлас Гіртля. Де знаходиться серце, а де легені, він не знати не міг. Та й рана була не настільки серйозна. Булочника Пєшкова виписали з лікарні через дев'ять днів. Але найбільше займає інше. У своїй нібито передсмертній записці Горький вільно або мимоволі розкрив причини свого вчинку. «Останки мої прошу зрізати і розглянути, який чорт сидів у мені за останній час», - говорилося в ній. Останків не було. Лікар вирізав тільки кулю, що застрягла в спині. Але світоглядом Пєшкова зацікавилися служителі церкви. Зберігся протокол засідання Казанської духовної консисторії, названий так: «Про переказ єпітімій цехового Олексія Максимова Пєшкова за замах на самогубство». «Під час його перебування в лікарні ніякого психічного розладу помічувано не було», - йшлося в цьому протоколі. Якби самогубець перебував не в собі, то це розцінили б як нещасний випадок. Але тут все було інакше. Втім, рішення консисторії було вкрай м'яким: "Пешкова... зрадити приватному суду його парафіяльного священика, щоб він пояснив йому значення і призначення тутешнього життя, переконав його на майбутнє дорожити оною, як найбільшим даром Божим, і поводитися гідно християнського звання ". Тобто він запрошувався на профілактичну бесіду. Це викликало бурхливий протест молодого Горького, хоча ніякого тиску на нього церква не чинила. І майбутній Буревісник відмовився йти на покаяння до парафіяльного священика Малова. Особливе роздратування у священнослужителів викликали вірші Горького, які він послав протоієрею. Вони починалися так: «Чи попу міркувати про пул?». Це вже можна було розцінити як кримінальний злочин, і оскільки юнак управ у своїй гордині, поліція привела його силою до Феодорівського монастиря. Але на жодне запитання ієромонаха Пєшков не відповів.
Багато років потому в листі своєму біографу Іллі Груздеву Горький так описував цей період свого життя: «Я заявив, щоб залишили мене в спокої, а інакше я повішуся на воротах монастирської огорожі». І навесні в селі Красновидове урядник пред'явив Гіркому папір Духовної консисторії, в якому значилося, що він «відлучений від церкви на сім років». І знову Горький нещирий. Не на сім років відлучили його від церкви, а всього на чотири роки. Саме цей термін називала у своїх спогадах перша законна дружина Олексія Максимовича Катерина Волжина-Пешкова. У списку масоновГорький затаїв злобу на церкву. Його вірші містили прямі випади проти священнослужителів. Вірші абсолютно слабкі, але в них був, наприклад, такий рядок: «У лоні церкви багато всякого звіра».... За неї за тодішніми законами можна було догодити за ґрати. Ненависть до церковників, шури-мури Буревісника з нечистою силою пояснюються його зв'язками з «вільними мулярами» - масонами. В архівах російського департаменту поліції є довідка про діяльність так званого «Міжнародного парламентського союзу». У ній наводиться список російських масонів. Там значиться і Горький. Фігурує він і в книзі «Масонство в російській еміграції», яка видана в Сан-Пауло в 1966 році. Тож не дивно, що, як і всіх «вільних мулярів», Буревісника просто приваблював демонічний і містичний світ. Цей світ не любить людей взагалі. «Люди мені противні», - писав Горький. Існує версія, що саме він взяв найдіяльнішу участь у масонській кампанії проти Распутіна і царської родини, що саме Олексій Максимович придумав назву скандальної книги Іліодора про Распутіна - «Святий чорт», та й відредагував текст. "Мені здається, - писав він у березні 1917 року щодо задуму цієї роботи, - більш того, я впевнений, книга Іліодора про Распутіна була б дуже своєчасна, необхідна, що вона може принести багатьом людям безсумнівну користь... Влаштувати її за кордоном я беруся ".Колдун з пароплава" Добрий "Коли особистість Горького ще тільки формувалася, він відчував вплив багатьох людей. Це були майстри-богомази в іконописній майстерні, кухарі і матроси на пароплаві «Добрий», де Альоша працював посудником. На жаль, всі вони програли бій за його душу. Її забрав відставний унтер-офіцер Михайло Акімович Смурий. Хоча важко сказати, чи існував він насправді. Може бути, в його обличчі обхаживал майбутнього письменника сам диявол, гіркий вперше згадує про Смура в 1897 році. "Він порушив в мені інтерес до читання книг, - писав Олексій Максимович. - У Смурого була ціла скриня, наповнена переважно маленькими томиками в шкіряних переплетах, і це була найдивніша бібліотека в світі. Еккартгаузен лежав поруч з Некрасовим, Ганна Радкліф з томом "Сучасника", тут же була "Іскра" за 1864 рік, "Камінь віри" і книжки українською мовою ".
«Ця скриня пропонує йому безліч відповідей на болісні запитання буття, - пише Павло Басинський у своїй книзі» Пристрасті по Максиму. Дев «ять днів після смерті», - і Смурий випробовує Олексія ними, як диявол спокушав Христа в пустелі. Однак відмінність у тому, що диявол-то ставив Христу спокусливі питання, на які у Христа були точні відповіді, а Смурий пропонує сумнівні відповіді, які спонукають Олексія ставити спокусливі запитання ".Так хто ж такий Смурий? Чаклун? Або Князь Темряви? Відповідь дає сам Горький: "Він постійно вселяв мені: «» Ти читай! Не зрозумієш книжку - сім разів прочитай, сім не зрозумієш - прочитай дванадцять ". І все стає ясно: 7 і 12 - це магічні числа. Сімка в нумерології означає не тільки щастя. Це ще й суперечки, гординя, це людина собі на думці, замкнута, надміру підозріла до оточуючих. Число 12 можна розкласти на дві цифри. Одиниця містить все: добро і зло, світло і темряву, початок і кінець, творення і руйнування, любов і ненависть. Двійка - це теж вічне протистояння: плюс і мінус, день і ніч, життя і смерть, світло і морок, тепло і холод. Ось, власне, і розгадка. Але Чаклун з сундучком подобався Алеші. Йому хотілося в усьому наслідувати Смурому, який був далекий від православ'я. І надалі Горький сам став Смурім. Суцільне безов Існує чимало свідчень того, що одним з найулюбленіших слів Горького було слово «чорт». Причому він вкладав у це поняття щось ласкальне. «Чорти лисі», «чорти ви такі самі», «чорт знає як здорово» - це були його найпопулярніші вирази. Три ранніх оповідання Горького «Про чорт», «Ще про чорт» і «Про письменника, який зазнався» розповідають про те, як чорт є письменнику. В пьесе «На дне» фамилия главного персонажа Сатина производна от Сатаны. В книге «Заметки из дневника» писатель рассказывает о колдуне-горбуне, который доказывает, что мир состоит из чертей. Як тут не згадати чаклуна з пароплава «Добрий» Смурого? Адже Горький викладає його погляди: "Так, так, чорти - не жарт... Така ж дійсність, як люди, таргани, мікроби. Чорти бувають різних форм і величин... Є, наприклад, чорти лілові; вони безформенні, подібні слимакам, рухаються повільно, як равлики, і напівпрозорі. Коли їх багато, їхня студеніста маса схожа на хмару. Їх страшно багато. Вони займаються поширенням нудьги. Від них виходить кислий запах і на душі робиться суморно, ліниво... Чорти голландські - маленькі істоти кольору охри, круглі, як м'ячі, і лосняться. Головки у них зморщені, як зерно перцю, лапки довгі, тонкі, точно нитки, пальці з'єднані перепонкою і на кінці кожного червоний гачок. Вони підказують дивне: завдяки їм людина може сказати губернатору - «дурень!», зґвалтувати свою дочку, закурити папіросу в церкві, так, так! Це - чорти неосмисленого буйства... Чорти картаті - хаос різноманітно кривих ліній; вони судомно і безперервно рухаються в повітрі, утворюючи дивні, ними ж негайно руйнуються візерунки, відносини, зв'язки. Вони страшно стомлюють зір. Це схоже на зарево. Їх призначення - припиняти шляхи людини, куди б вона не йшла... Драпові риси нагадують формою своєї цвяхи з роздвоєним вістрям. Вони в чорних капелюхах, обличчя у них зеленуваті і поширюють димне фосфоричне світло. Вони рухаються стрибками, нагадуючи хід шахового коня. У мозку людини вони запалюють сині вогні божевілля. Це друзі п'яниць ".
А далі Горький вимещує свою злобу на священнослужителів: "Страшні чорти дзвону. Вони - крилати, це єдині крилаті серед легіонів чортів. Вони тягнуть до роздоріжжя... Вони миготять, як ластівки, і, пронизуючи людину, обпалюють її любострастістю. Живуть вони, мабуть, на дзвіницях, тому що особливо люто переслідують людину під дзвін дзвонів ". Втім, ненависть до людей у рясах простежується і в інших творах Олексія Максимовича. Все православне виглядало у нього огидно: алкоголіки, неряхи, дурні. Збирався Горький написати і про преподобного Серафима Саровського. Він представляв його... «злим старим» .Черті ввижалися Горькому і там, де їх ніколи і не було. В'ячеслав Іванов згадував, як одного разу подарував письменнику свій малюнок, на якому була зображена собачка на ланцюгу. «» Цікаво, - зауважив Олексій Максимович. Да это же черт со связкой бубликов «» .Русский писатель-эмигрант Илья Сургучев дружил с Горьким, когда тот жил на Капри. Але незабаром дружба засмутилася. Сургучев прямо пов'язував це з тим, що письменник продав свою душу. У своєму нарисі «Гіркий і диявол», опублікованому 1955 року в паризькій газеті «Відродження», Сургучев наводив кілька прикладів взаємин письменника з нечистою силою... Через багато років Сургучев побачив портрет Генріха Ягоди, який, як стверджували обвинувачі на судовому процесі «правотроцкисткого блоку» в 1938 році, був причетний до смерті сина Горького. Ягода, писав Сургучев, «як дві краплі води був схожий на діавола, пророчо намальованого талановитим богомазом». Але чортизм Горького - це не його придумка. Звідси і страшний кінець заплутався людини. Письменника, який заперечував духовність і віру. І в цьому був певний символ ".Я пішла до Левіна (лікар Горького, потім звинувачений у вбивстві родоначальника соціалістичного реалізму. - Авт.), - значилося в дозволених понад спогадах медсестри, - і сказала: «Дозвольте мені впорснути камфару двадцять кубиків, раз все одно положення безнадійне?». Без їхнього дозволу я боялася. Левін порадився з лікарями, сказав: «Робіть що хочете». Я впорснула йому камфару. І виявилося, що останньою жінкою, з якою попрощався Горький, були ні його дружини, ні Будберг, а ця абсолютно непоказна і немолода медсестра. "Я доклала вухо до його грудей - послухати - чи правда? - згадувала вона. - Раптом як він мене обійме міцно-міцно, як здоровий, і поцілував. Так ми з ним і попрощалися. Більше до тями не приходив ".Тут все до місця. Медсестру звали Олімпіада Чорткова.