Дивні випадки роздвоєння особистості, коли в одній людині поперемінно проявляються дві абсолютно різні душі, завжди привертали до себе підвищену увагу вчених, письменників і парапсихологів.
Дійсно, стан, коли людина ніби перевтілюється з однієї особистості в іншу, з великою художньою силою описано в багатьох творах Достоєвського - подібного роду випадки глибоко цікавили письменника-психолога.
Можна вказати насамперед на кумедні самоспостереження бідного дійсного статського радника Пралін-ського, несподівано сп'янілого на весільній вечері свого підлеглого («Кепський анекдот»), потім ряд картин і переживань у «Вічному чоловікові», нарешті, розвиток повного роздвоєння особи у пана Голядкіна в «Двійнику» і у Івана Федоровича в «Братмазьових».
Ці приклади з творів Достоєвського показують, що різні ступені роздвоєння особистості не так вже й рідко зустрічаються в повсякденному житті у осіб, які вважаються ніби здоровими.
Феномен тієї ж категорії - випадки реінкарнації або перевтілення (переселення душ), давно цікавить парапсихологів. Він полягає в тому, що люди - зазвичай діти від двох до п'яти років - раптом починають розповідати про своє «минуле» життя. На подив дослідників, подібного роду розповіді часто до найдрібніших деталей збігаються з дійсністю, незважаючи на те, що дитина ніяк не могла знати обставин колишнього життя людини, від імені якої говорив.
Ось типовий випадок перевтілення, розслідуваний провідним фахівцем у цій галузі, доктором Яном Стівенсоном (наводиться у викладі іншого відомого парапсихолога США, доктора Річарда Броутона).
6 червня 1926 року пан Кікаї Пандан Сахей, відомий і шановний адвокат з містечка Барейлі, що в індійському штаті Уттар-Прадаш, повернувся від родичів до себе додому, щоб доглядати за дружиною, яка серйозно захворіла. Поки він був удома, його трирічний син Джагдіш Чандра попросив батька купити автомобіль - велика рідкість в Індії того часу.
Батько відповів ні до чого не зобов'язуючим «Скоро куплю», але хлопчик не бажав чекати. «Купи зараз!» - зажадав він. «Ну і де я, по-твоєму, дістану автомобіль?» - запитав сина адвокат і, на свій чималий подив, почув у відповідь: «Забери мій, він стоїть у будинку Бабуджі в Бенаресі» (місто Бенарес розташоване на березі річки Ганг, більш ніж за три сотні миль від Барейлі).
Коли Сахей попросив сина пояснити, хто такий Бабуджі, хлопчик відповів: «Він мій батько».
В іншій країні такий виверт чимало стурбував би тата, але індуїсти всерйоз вірять у переселення душ. Сахей зрозумів, що цією вірою і пояснюються дивні слова сина. Однак розум юриста не побажав списувати все на релігію, тому адвокат ретельно записав слова сина, щоб потім перевірити їх.
Через кілька днів Сахей попросив сина більш детально розповісти йому про Бабуджі, і хлопчик здивував батька великою кількістю і точністю деталей.
Для початку Джагдіш Чандра заявив, що його звуть Джай Гопал і що Бабуджі Панді - його батько. Хлопчик додавав до його імені почесний титул «пандит», підкреслюючи тим самим приналежність Бабуджі до касти брамінів (до якої його нинішня сім'я не належала). За описом хлопчика, в його бенаресському будинку були великі ворота, вітальня і підвальний поверх, де в стіну була вроблена сталева незгорянна шафа.
Малюк сказав, що у Бабуджі два автомобілі, фаетон і пара коней. Крім'того, він детально повідав про особу цієї людини, сказавши, зокрема, що Бабуджі любить сидіти з друзями у себе на подвір'ї, розпиваючи баїг - хмільний напій з індійської коноплі, обожнює масаж, а перед ранковим вмиванням вмащує обличчя або покриває його пудрою. Ще хлопчик стверджував, ніби у Бабуджі була дружина і два сини, але всі вони померли.
Перш ніж зробити будь-які дії, Сахей попросив сімох друзів і колег із суду засвідчити твердження його сина і порадити йому, як підійти до справи по-науковому. Було вирішено, що в першу чергу слід написати міському голові Бенареса і попросити його навести довідки.
Голова міської ради, юрист на ім'я Мунші Махадєва Прасад, відповів, що, наскільки він зміг встановити, все розказане сином Сахея - правда. Бабу Панді - його старий клієнт, і Прасад, ледь прочитавши лист Сахея, відразу зрозумів, про кого йде мова.
27 червня Сахей опублікував лист у провідній англомовній газеті округу, в якому виклав висловлювання свого сина і попросив повідомити йому нові відомості про Бабуджі Панді.
У підсумку він отримав нове підтвердження описаних сином подробиць. У Бабу Панді дійсно був син на ім'я Джай Гопал, який помер кількома роками раніше.
Все сходилося до дрібниць, ось тільки не було у Бабуджі двох автомобілів, просто він час від часу брав їх напрокат.
Оскільки ця історія почала привертати до себе увагу публіки і преси, Сахей попросив місцеву міську владу провести опитування Джагдіша Чандри і записати всі його заяви. У підсумку було отримано досить повний опис будинку Панді, з іменами і докладним викладом способу життя і звичок членів сім'ї; було згадано навіть ім'я повії, яка по святах приходила в будинок в якості танцівниці і співачки. Всі ці відомості письмово підтвердив сусід Бабу Панді і його родич.
Приблизно через місяць Сахей з сином вирушили в Бенарес. Супроводжуваний натовпом позіхань, трирічний Джагдіш Чандра вказав у лабіринті вуличок шлях до будинку Бабу Панді. Хлопчик впізнав в обличчя і самого Панді, і його домочадців, упізнав місцеві орієнтири і скупався в Ганзі, не виявивши ніякого страху, чого важко було очікувати від трирічного малюка, який ніколи раніше не бачив цю річку.
До вивчення цієї справи Ян Стівенсон приступив у 1961 році, поповнивши і без того багату документацію, залишену померлим Сахеєм. У 1973 році Стівенсон кілька разів опитав Джагдіша Чандру, його братів і матір, а також дочок Бабу Панді. Доктор відвідав будинки, в яких жили обидва сімейства, щоб перевірити твердження, що потрапили в опублікований звіт Сахея.
Завдяки допитливості Сахея Стівенсон мало що зміг додати до вже відомого. Він з'ясував, яким чином колишнє життя Джагдіша Чандри вплинуло згодом на його дитинство. Найяскравішим прикладом такого впливу стала схильність Чандри до способу життя і звичаїв брамінів (особливо в їжі та одязі), абсолютно не властивим його власній родині. Джагдіш Чандра надовго зберіг пристрасть до автомобілів, яку він пояснює тим, що Джая Гопала, дитину вельми розпещеного, часто катали на машині.
Спочатку сімейство Панді ставилося до Джагдішу Чандри з прохолодцею. Очевидно, поряд з перевіреними твердженнями Чандра зроблено кілька заяв, що виставили його «колишнього» батька у вельми невигідному світлі. З них ясно, що Бабуджі був пандою-браміном, який допомагав паломникам здійснювати обмивання у священних водах Ганга.
Бабу Панді не тільки найняв загін головорізів, які вимагали у паломників «пожертви», але і, за твердженням Чандри, одного разу вбив і пограбував паломника. Правда, після смерті Бабу Панді інші члени сім'ї прийняли Джагдіша Чандру, і він протягом багатьох років часто відвідував їх.
Оскільки Сахей відразу у всіх подробицях оприлюднив заяви свого сина, не зробивши навіть спроби перевірити їх, Стівенсон вирішив, що про розіграш не може бути й мови. Сахей був відомим адвокатом, путівство нічого йому не дало б, а могло лише зашкодити, якщо врахувати інтерес до справи газетярів і публіки. Всі, хто знав Сахея, стверджували, що він був видатною людиною і лише наукова допитливість спонукувала його займатися цією справою.
Малоймовірно також, що Джагдіш Чандра випадково натрапив на відомості про сімейству Панді, які згодом розголосив. Маленький Джагдіш Чандра майже не залишав меж селища, в якому стояв будинок його батьків, а якщо залишав, то в товаристві дорослих членів сім'ї, лише один з яких, сам Сахей, іноді наїздами бував у Бенаресі. Він майже не знав цього міста, і до нього в будинок ніколи не приїжджали гості з Бенареса, який навіть жив там двоюрідний брат Сахея.
Стівенсон вважає вищеописаний випадок одним з найбільш доказових прикладів переселення душ. Всього ж в його архівах, зібраних за тридцять з гаком років, містяться відомості більш ніж про дві тисячі таких випадків, вивчених ім. Жодне із запропонованих вченими пояснень досі не визнано заможним.
Свого роду «дволиччям» відрізняються і люди, які страждають так званою беззмістовністю. Вони стверджують, що в їхнє тіло вселилася якась чужа їм свідомість, яка наказує їх волею і вчинками. Щось подібне відбувається і з медіумами на спіритичному сеансі.
Перебуваючи в особливому, трансовому стані, вони кажуть, пишуть і діють від імені своїх парфумів-водіїв. Що цікаво, і беззмістовні і медіуми іноді повідомляють відомості, їм не відомі і нібито отримані від чужої їм свідомості.
У ряді випадків спостерігається мимовільне розщеплення свідомості людини на первинне, нормальне, і вторинне, так зване сомнамбулічне. Останнє може тривати тижнями і місяцями, а потім людина раптово повертається в нормальний стан свідомості. Один з найцікавіших прикладів цього роду наводить Л. Левенфельд у книзі «Гіпнотизм» (Саратов, 1903).
У 13-річної Феліди, яка народилася від здорових батьків, виявилися перші симптоми істерії, а через півтора року з'явилися припадки істеричного сомнамбулизма. З плином часу напади стали рідше, але вторинний, сомнамбулічний, стан психіки зробився тривалішим. Коли їй виповнилося 32 роки, останнє тривало близько трьох місяців, перериваючись нормальним, первинним, на кілька годин.
Вторинна, або сомнамбулічна, її особистість добре пам'ятала події обох станів, але первинна, або нормальна, не пам'ятала про те, що вона робила в сомнамбулічному стані.
Тому короткі проблиски нормального стану в останні роки були Феліде дуже неприємні. Вторинна особистість була для неї більш легкою, ніж первинна, що відбивалося і на її характері.
У нормальному періоді вона була меланхолічна, замкнута, мовчазна, скаржилася постійно на болі, взагалі була виключно зайнята собою і мало звертала уваги на навколишнє. У стані сомнамбулизма вона була весела і безтурботна, не любила працювати і займалася більше туалетом, але, з іншого боку, виявляла більше любові і ласки до дітей і рідних. Таким чином, безсумнівно, в одній людині жили дві психічні особистості.
Буває, подібного роду розщеплення психіки викликаються сильним душевним потрясінням. Ось один з таких випадків, повідомлений відомим у минулому французьким психологом А. Біне. Молодий чоловік, років шістнадцяти, працюючи у винограднику, одного разу натрапив на змію і був цим так приголомшений, що впав у непритомність. Коли прокинувся, його ноги виявилися паралізованими.
Крім того, виявилися глибокі зміни в його психіці: молодий чоловік уявлявся сам собі дев'ятирічним хлопчиком і поводився в усіх відношеннях так, як і хлопчаки цього віку. Він погано читав, писав, як початківець, жив виключно враженнями та інтересами свого дев'ятирічного віку. Вся пізніша смуга життя виявилася забутою, все пізніші набуття життєвого досвіду випали.
Внаслідок паралічу ніг молодика перемістили з виноградника до портнівської майстерні. Там він навчився шити, знову навчився грамоті і зайнявся портняжництвом. Через кілька років наш кравець переживає нове сильне потрясіння, що викликало тривалий непритомність.
Коли цього разу до нього повернулася свідомість, параліч ніг зник, а в пам'яті відновилася вся забута смуга його життя і роботи у винограднику, яка передувала зустрічі зі змією. Але при цьому виявилося забутим все, що стосувалося життя в портнівській майстерні, а також всі знання і навички з портняжної справи.
Що цікаво, у цього юнака Біне міг викликати риси тієї чи іншої особистості за допомогою гіпнотичного навіювання. Якщо нещасному вселялося, що він працює на винограднику, то по пробудженні від гіпнотичного сну він поводився так, як ніби досі працював тільки там: його ноги виявлялися абсолютно здоровими, але портнівські навички начисто зникали.
На наступному сеансі гіпнозу йому навіювалося, що він дев'ятирічний хлопчик. По виході з гіпнотичного сну юнак поводився таким чином: він не міг ходити, але прекрасно володів голкою.
Як видно з наведеного вище прикладу, вчені ще в минулому столітті, використовуючи можливості гіпнозу і навіювання, навчилися відтворювати подібні стани штучно. Виявилося, що загіпнотизованому можна на час як би «прищепити» риси характеру і особливості поведінки, йому зовсім не властиві, тобто в експерименті викликати такі зміни особистості, які у деяких істеричних хворих розвиваються самі собою.
Наприклад, під час сеансу гіпнозу скромній і доброчесній людині вселяється, що вона - зовсім не вона, а якась скандально відома знаменитість. І тоді загіпнотизований усією своєю поведінкою починає наслідувати її, і робить це з мистецтвом, доступним хорошим акторам.
У ході подібного роду досліджень і спостережень вченим вдалося зрозуміти психофізіологічні механізми феномена «розщеплення особистості». Однак пояснити, звідки друга («зайва») особа черпає недоступну першою інформацію, наприклад відомості про своє «минуле» життя, поки не вдалося.