Якщо вам, шанований читач, доведеться побувати в стародавньому німецькому місті Гамельні, ви переконаєтеся в достовірності розхожої фрази про те, що «тут кожен камінь овіян старовинною легендою». Легендою про Флейтиста...
Адже дійсно: якщо зазирнете в місцевий будинок Флейтиста, зможете покуштувати шоколадну «щура» або булочку, випечену у вигляді такої. У місцевому ресторані ви побачите в меню м'ясо, згорнуте у вигляді щурячих хвостиків, а також однойменний коктейль.
Так що вже говорити про екскурсії, в ході яких вам повідають, як Гамельн знайшов всесвітню популярність завдяки не надто приємним хвостатим істотам і неоднозначній фігурі борця з ними! Однак є в цій «достовірній» історії якісь лакуни, і щоб побачити їх - підемо за одним з міських екскурсоводів.
Традиційна версія
Якщо ми з вами вчитаємося в казки братів Грімм, твори Гете і Гейне і навіть безсмертні творіння наших з вами земляків (Марини Цвєтаєвої, братів Стругацьких), в яких є мотиви і елементи легенди про щуролова, то з'ясуємо цікаву річ: у всіх них, нехай і з незначними варіаціями, міститься однотипна інформація про подію, яка нібито мала місце в Гамельні влітку 1284 року.
Отже, згадуємо: у згаданому році це місто (мовляв) пережило таку навалу щурів, що магістрат пообіцяв будь-якому умільцю за позбавлення Гамельна від тварів, що розносять чуму, «стільки золота, скільки він зможе забрати». Таким умільцем виявився Щуролов, який заграв на чарівній дудочці і захопив за собою до річки Везер всіх міських гризунів.
У підсумку щури потонули, але жадібний голова міського магістрату вирішив «приховати» обіцяну нагороду і не дав рятівнику ні монетки. Той осерчав і вже наступної ночі помстився городянам: знову заграв на своїй дудці і повів за собою всіх дітей Гамельна, яких більше ніхто ніколи не бачив.
Ведучи вас по вузькій Бунгелозенштрас-се, інший екскурсовод для пущого ефекту раптово запропонує всій групі замовкнути, пояснивши, що саме по цій вуличці, яка вже з XVIII століття носить назву Беззвучної, Гамельнський флашок колись відводив дітей з міста.
Потім, після хвилини мовчання, яка дасть вам відчути трагічну атмосферу літа 1284 року, гід заспокійливо повідомить, що - якщо вірити класикам літератури - кілька дітей все ж уникли трагічної долі. Один був глухий і тому не почув чарівних звуків дудки Флейтиста. Другий від народження не міг ходити. А третій страждав сліпотою і тому просто не поспів за дитячою колоною...
Історичне підґрунтя легенди
Отже, задамося першим питанням: чи має сама канва легенди про Флейтиста право на існування? Неужели в славном древнем Гамельне, подобно прочим германским селениям, славившимся обилием кошек у горожан, настолько перевелись представители этого племени охотников на крыс, что магистрату - по крайней мере, на словах - пришлось пойти на невиданные траты в пользу некоего спасителя?
Так, в середньовічній Німеччині кішок в якийсь момент стали вважати перевтіленням відьом, які брали участь у шабашах, а тому - з подачі інквізиції - майже повністю їх винищили, подібно до того, як це сталося вже на нашій пам'яті з нещасними мурками в маоїстському Китаї (там вважали, ніби вони своїм «Мяу!» глумляться над ім'ям «великого кормчого»). У XIV столітті колись численні плем "я котячих були знищені в Німеччині практично повсюдно.
Ось тут, здавалося б, візьми германці та й віддай належне щурам, які знищують довгохвостих переносників бубонної чуми. Але і тут не все так просто: оскільки стародавні крисолови боролися з переносниками інфекції не за допомогою отрути, а за допомогою магічних обрядів та заклинань - наприклад, описаних у трактаті «Книга про диво» (1430 рік), - Церква шанувала представників цієї професії «слугами диявола», а їхню владу над щурами - «сатанинською».
Інквізиція винищувала крисоловів - які вже виконали свою роботу або не зуміли впоратися з нею - чи з меншим азартом, ніж «відьом, які прийняли образ кішок». У старовинних кримінальних хроніках ми знаходимо згадки, що часто крисолови також не залишалися в боргу - губили-де «чаклунськими закляттями провізію городян» або зовсім насилали на останніх «люті мори».
Таким чином, як бачимо, мотив помсти Гамельнського флейтиста базується на історичній основі. Она помста могла мати місце - незалежно від щедрості або скаредности голови міського магістрату.
А чи був «хлопчик»?
Ми тільки що з'ясували, що у легенди про Флейтиста була якась історична «підкладка». Але ось питання: чи збереглися документи про даний конкретний випадок з життя Гамельна?
Такі свідчення, на жаль, відсутні. Екскурсоводи можуть повідомити, що-де «перший звіт про Гамельнського щуролова можна було споглядати на витраті місцевої церкви, створеному ще в 1300 році, тобто практично слідами події».
Однак - ось невдача: та церква була зруйнована в 1660-му, а на пізніше відновленому вітражі відсутня будь-яка інформація про щурів. Але ж ми знаємо, з якою ретельністю і допитливістю німці відтворюють втрачені реліквії!
Як же вони в даному випадку про щурів-то забули? І навіть більше того: свідчення про те, що Гамельн у 1284 році постраждав від чуми, відсутні в місцевих хроніках, з'являючись у них лише в період 1348-1350 років - якраз тоді, коли і у всій іншій Європі лютувала «чорна смерть».
Тепер інше питання: а чи зберігся все ж до наших днів який-небудь першоджерело, який свідчить, що історія Гамельнського крисолова - не вигадка? Спробуйте задати його місцевому гіду. У відповідь ви, швидше за все, почуєте: "Природно! Достатньо згадати Люнебурзький манускрипт! "
Здавалося б, така відповідь повинна задовольнити навіть знавця історії, здатного згадати, що мова йде про документ, створений якраз в XIII столітті. Однак варто копнути поглибше, і з'ясується: Люнебурзьких манускриптів відомо як мінімум два. Так ось, у тому з них, який створений в XIII столітті, розповідається, наприклад, про геометрію Євкліда, але немає ні слова про губителя щурів і дітей.
Зате в пізньому Люнебурзькому манускрипті (близько 1440-1450 років), написаному без малого через 200 років після легендарної події, дійсно згадується... А власне, згадується хто?..
Беремо і читаємо: «У році 1284, у день святих Івана і Павла, 26 червня, волинщик, одягнений у різнокольорові одягу, сповстив 130 дітей, народжених у Гамельні, і вивів їх на Коппен, де вони зникли».
Тут дивно все. І строкатість ковдри героя - на противагу традиційним чорним хмарам мандрівних крисоловів. І термін «спокусив» укупі зі згадкою досить глухого містечка Коппен поблизу Кальварії - улюбленої в ті роки вотчини злочинців усіх мастей. І всяка відсутність згадки про щурів, професії «звабника дітей», його помсти скаредному голові магістрату.
Для тих, хто вже хотів би дізнатися закінчення нашого невеликого розслідування, повідомимо: первинні згадки про Гамельнського флейта можна знайти лише в документах XVI століття, тобто в «свідоцтвах», що відстоять на цілі століття від подій, які нібито мали місце в історії знаменитого міста. Ну а для тих, хто хоче з'ясувати, як сучасні німецькі вчені трактують цей факт, згадаємо коротко і про це.
Відсутність достовірних історичних відомостей про Гамельнського щуролова породжує численні версії щодо цієї легенди.
Одні сучасні німецькі дослідники вважають, що мова може йти навіть про «середньовічний серійний педофіл», який чарує музикою заманив діточок Гамельна в свої мережі.
Інші наполягають на версії, що в зазначеній легенді прихований сакральний сенс: мовляв, Флейтиста - лише збірний образ, архетип смерті.
Треті і зовсім вважають, ніби в легенді зашифровано послання про трагічну долю учасників Хрестового походу дітей.
Четверті віддають перевагу суто місцевому колориту, шукаючи докази того, що дивний волинщик був лише організатором так званого остзидлунг - переселення німців, які колонізували в ті часи Східну Європу.
Як би там не було, всі ці версії, по суті, суперечать лубочним розповідям сучасних екскурсоводів, які потчуть гостей Гамельна «історичною» екзотикою. Однак і такі версії - у всякому разі досі - залишаються поки ще не більше ніж здогадками різного ступеня достовірності. Ворожінням на кавовій гущі навколо страшнуватого переказу сивої старовини.