У Сєвєродвінську дівчина, після декількох місяців перебування в неопятидесятницькому секті «Нове життя» (вул. Республіканська 30 «а») ледь не вистрибнула з вікна багатоповерхового будинку. Спробі суїциду попередив батько дівчини, який дивом опинився поруч. Про це повідомили в регіональному антисектантському центрі «Громадянська безпека». За фактом діяльності секти в Сєвєродвінську в Сєвєродвінську поліцію було написано заяву. Однак, в результаті перевірки поліцейські винесли Постанову про відмову в порушенні кримінальної справи, де головним аргументом було посилання на Конституцію, в якій декларується свобода віросповідання. Проте, за даними агентства московська верхівка секти - «єпископат» РОСХВЕ (Російський союз християн віри євангельської) поспішив відмежуватися від ситуації і поспіхом замінив керівництво свого «представництва» в Сєвєродвінську.
За словами батьків постраждалої, незадовго до того, що сталося дівчина говорила що «чує голоси» про які розповідала колишньому керівнику секти Олександру Полющику. У поведінці та настрої дочки відбулися різкі зміни:"Спочатку начебто все було красиво, мирно, а потім з дочкою стали відбуватися зміни. Це було дуже поступово. Відразу на це важко було звернути увагу. Вона стала нелюдимою, замкнутою, у неї не стало емоцій, і вона постійно, втомившись погляд в одну точку повторювала: «Все добре, все добре»... Коли ми відчули, що вона стала йти від нас, в прямому і переносному сенсі слова, але, мабуть, вже було пізно. І оточуючі говорили нам про те, що донька не в собі. Спробували її відрадити відвідувати секту, але вона односкладово відповідала, що хоче туди ходити і буде ходити ", - коментує мама дівчини. Сєвєродвінський інцидент прокоментували у відділі з протидії релігійному екстремізму та взаємодії з правоохоронними органами центру Громадянська безпека:"Будь-яка секта, релігійна, комерційна, політична - є ніщо інше, як різновид зброї масової духовної та соціально-психологічної поразки. Це конвеєр «смерті», людина практично вмирає для суспільства, а іноді і гине в буквальному сенсі слова. Схожі за своїми результатами з неопятидесятницькими сектами методи і техніки використовують «архітектори» терору, готуючи в таборах бойовиків смертників. Вони відображені як у вченні, так і «духовній практиці» неопятидесятників. За зовнішнім миролюбством Покровителі російських харизматів Ледяєв і Ряховський, їхні архангельські послідовники вчать, що Бог проявляє себе в житті людини в «молитві», яка повинна супроводжуватися прикордонним аномально-емоційним станом. Рядові члени неопятидесятницьких громад часто зводять «стосунки з Господом» до стану екзальтації, екстатичних переживань і підвищеності під час «молитви». Духовність підміняється навіть не душевним життям, а нижчими психофізіологічними афекціями. Участь у «недільному служінні» стає для людини справжнім психологічним наркотиком, «служіння в церкві» набуває характеру деструктивної соціально-психологічної залежності від щотижневого, а іноді і щоденного колективного трансу. У разі різкого розриву контактів з «новою сім'єю» - сектою людина переживає стан властивий людям, які страждають хімічною залежністю - т. зв. «синдром скасування», за яким слідує страшне спустошення, зневіра, «руїнізація» душі. Лідери неопятидесятницьких громад використовують на своїх зборах психологічні прийоми впливу на особистість, вдаються до методик масового навіювання та інших засобів контролювання свідомості, що викликає у присутніх масову істерію. Широко поширені серед неопятидесятників такі практики, як «говоріння мовами», «святий сміх», «поверженість у дусі», «молитва мук народження», «знищення родового гріха». Величезну небезпеку несе так зване «вчення про теократію» - безроздільну владу пастора, який може маніпулювати пересічними членами громад, повністю контролюючи їхнє особисте життя. Всі вони, в кінцевому рахунку, розхитують і дестабілізують психіку, витісняють особу, роблячи людину знаряддям культу ".Для довідки:Неопятидесятнические секты, действующие на территории Архангельска и Архангельской области, имеют самые разнообразные названия, как-то "Новое поколение", "Церковь Христа", "Источник жизни", "Жизнь во Христе", "Архангельское Региональное объединение Российской Церкви христиан веры евангельской", "Силоам", "Церковь Святой Троицы", представляются ассоциациями и всякого рода "мисами. Часто вони говорять про себе як про «Рух віри», «носіїв сповненого сили євангелізму». Велика частина їх входить до так званого «Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської» (РОСХВЕ) під керівництвом «єпископа» Сергія Ряховського.Входять в РОСХВЕ, так і незалежні організації неопятидесятників є найбільш численними і швидко зростаючими сектантськими новоутвореннями не тільки на території Архангельської області, але і у всій Росії. Так у Східно-Сибірському і Далекосхідних регіонах не менше третини всіх зареєстрованих релігійних організацій належать цій секті, з усіма витікаючими духовними, релігійно-культурними, соціально-політичними наслідками.
Самі себе сектанти позначають або «протестантами», або «християнами віри євангельської», або «п'ятдесятниками», або брехливо, - «просто християнами», а свої релігійні вербувальні заходи підносять, як соціальні, культурно-просвітницькі та молодіжні проекти. Список організацій і «проектів», що приховують свій релігійний характер, використовують для вищої «місіонерської» мети відверту брехню або напівправду зайняв би у нас не один абзац.. Ось деякі з них: музична група «Живе каміння», молодіжний проект «Newgenerations», благодійна організація «Копеллан», реабілітаційний центр «Лінія життя» та ін. Справжні історичні протестантські церкви лютеран, кальвіністів, не кажучи вже про Православну Церкву - подібні організації протестантськими, і навіть християнськими, не визнають і ніколи не визнають. Насправді, неопятидесятницький «Рух віри» зріс на американському ґрунті в 70-80-х роках і має в своїй основі, в першу чергу окультне «позитивне мислення», окультну практику візуалізації і нездорову тягу до різних «надчуттєвих переживань», блюзнірське вчення про владу віруючого над Богом і відверто матеріалістичну «теологію процвітання». Багато релігійних доктрин неопятидесятників, такі як вчення про Святий Дух і Його плоди або вчення «Ісус помер духовно», просто суперечать Святому Письму і не тільки не є християнськими, але й відверто сатанинськими. Релігійна експансія харизматичних сект давно вийшла за межі релігієзнавчих досліджень. Сьогодні неопятидесятництво - це соціально-політична проблема. У 2004 році лідери українських харизматів О.Ледяєв і Сандей Аделаджа кинули в топку «помаранчевої революції» понад сто тисяч пересічних сектантів. Серед них були і росіяни, в тому числі архангелогородці - молоді люди з церкви «Нове покоління». Привид українського майдану гуляв тоді і по Архангельській землі. Трьома роками пізніше, в серпні 2007 року Архангельську область відвідав один з натхненників помаранчевої революції Сергій Журавльов, який називав себе «архієпископом Російської Православної Оновленської Церкви Христа Спасителя». Своє «служіння» заїжджий місіонер здійснив не де-небудь, а в кузні російської оборонки - Сєвєродвінську, в колишньому будинку культури, а тепер будівлі сєверодвінської неопятидесятницької секти «Нове життя». Неодноразово лжеепіскоп наводив як приклад Україну, де «при новому президентові з'явилися нові батюшки», маючи на увазі, звичайно ж, себе, філаретівських розкольників і українських оновленців. Сергій ділився зі слухачами мрією, що скоро і в Росії прийде «пора нових батюшок», коли керівництво країни перегляне своє ставлення до традиційного Православ'я. «Проповідь» С. Журавльова цілком співвідноситься зі словами С. Ряховського. Ще в далекому 2002 році на Генеральній Конференції «Російського Об'єднаного Союзу християн віри євангельської» Ряховський привселюдно проголосив, що змінюється стратегія цієї організації, яка переходить від оборони до «впливу і проникнення». Якраз це проникнення ми сьогодні і спостерігаємо, в тому числі і в Архангельській області. Впровадження в молодіжні структури, культуру, систему виконання покарання. На жаль, часто державні органи, керівники громадських організацій, представники бізнесу не мають об'єктивної інформації про цей релігійний продукт і виявляють схильність «вірити на слово». Кілька років тому неопятидесятницька молодіжна організація «Newgenerations» з помпою провела ні де-небудь, а в обласному музеї образотворчих мистецтв вербувальну акцію «Sex вишенька на торті». Лідер «Newgenerations» А.Кузьменко навмисно приховав релігійний підтекст заходу і конфесійну приналежність організації, мабуть вважаючи, що мета виправдовує витрати і «резидентурі» російських закон не писаний.Голова регіонального відділення Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури (ВООПІіК) Олег Пичин протягом десяти років здавав в оренду неопятидесятницькій секті «Життя у Христі» не що-небудь а «Марфін дім» - перлину архангельської архітектури кінця XIX - XX століття. На всі застереження відповідав за проформою, посилаючись на Конституцію. До недавнього часу лідер архангельського рок-гурту Сергій Латишев, за сумісництвом наркоман у зав'язці і «священик» секти «Нове покоління» щотижня збирав аншлаг, основний контингент - молодь у віці від 17 - 35 років і літні люди, обділені увагою родичів. Кричуща ситуація склалася в Архангельському УФСІН. З 2003 року так звана християнська благодійна організація «Капелан», а по суті структура прикриття цілої асоціації харизматичних сект на законних підставах проводить релігійні місіонерські вилазки. Під виглядом культурно-просвітницьких і благодійних програм, зі схвалення адміністрації колоній, відбувається «непряма» вербування. У центр «Громадянська безпека» надійшли скарги про примусове відвідування «благодійних» концертів від ув'язнених, які сповідують православ'я та іслам. На зауваження керівництво УФСВП посилається на «бонуси» зверху за взаємодію з конфесіями. Агресивна місіонерська діяльність канадської асоціації Біла Панкарда, на гроші глобального релігійного лобі Держдепу місії Кеннета в союзі з воркутинською неопятидесятницькою сектою Сілоам, вже призвела до етногрелігійних зрушень на сході Ненецького автономного округу. Сімейно-родова громада Ямб-то на очах російської адміністрації повільно, але впевнено перетворюється на інститут підтримки зовнішнього центру сили. Район кочовий Ямб-то примикає до Приполярного Уралу (хребет Пай-Хой), де зосереджені промислові запаси поліметалічних і уранових руд. Число харизматичних громад у найбільших районах і центрах Російської Арктики зростає рік від року. Тим часом саме адепти найчисленнішої в Європі харизматичної секти «Посольство Боже» стали чинною силою помаранчевої революції в Україні. Один з ідеологів і натхненників тих подій пастор Олександр Дзюба сказав:«... прийде час, і досвід» Посольства Божого «допоможе у здійсненні» помаранчевої «революції в Росії». Наразі «християнські» табори Криму та інших регіонів України функціонують, як пункти перекидання «місіонерів» до Києва. Прозелетична активність іноземних проповідників і сект на території Архангельської області може свідчити про цілеспрямовану, скоординовану і керовану зарубіжними центрами експансію на територію російської Півночі одного з найбільш небезпечних тоталітарних релігійних течій - неопятидесятників. Залучаючи в свою релігійну діяльність населення Півночі, американські секти формують в стратегічно важливому Арктичному регіоні легко керовану базу адептів з метою можливого здійснення різних акцій, в тому числі, як показує досвід України, екстремістського характеру.