Всупереч природі людської в Індії з'явилася «третя стать». Під час чергового перепису населення представники хіджра - однієї з груп касти недоторканних - відмовилися реєструватися як чоловіки і жінки і зажадали визнати їх особливою, третьою підлогою. 16 квітня 2014 року Верховний суд Індії офіційно задовольнив домагання хіджра.
Вагонна здирниця
Одного разу я з двома супутниками їхав у поїзді Пурі - Делі. Ми займали одну сторону купе сліпера (це на зразок нашого плацкартного вагона, тільки спальні місця розташовуються в три ряди), на іншій стороні - пасажири-індійці: літня пара і хлопчисько-студент.
Перезнайомилися, жваво розмовляли, а хлопець навіть влаштував концерт, акомпануючи собі на якомусь національному струнному інструменті, внаслідок чого в нашому купе додалося народу - підтягнулися сусіди по вагону. Далі їхали весело, в тісноті, та не в образі. Ми співали російські пісні, вони - індійські, а всі разом - англійські.
На якійсь станції у вагон ввалилася галаслива зграя строкатих жінок - типу наших циганок. Оголошуючи простір різкими, пронизливими голосами, вони зупинялися біля кожного купе. Нарешті, одна з них підійшла до нас, втомилася на мене нахабними глузливими очима і різким повеливим рухом викинула вперед праву руку, вимагаючи данини.
Тут тільки я розглянув її - і виявив щось дивне. Начебто жінка в строкатій красивій сукні, обвішана прикрасами, яскраво, зухвало нафарбована. Але риси обличчя якісь грубуваті, неодружені, і фігура - висока, м'язиста. Увійшла щось уривчасто вимовила на хінді командним тоном. Зрозуміло, втім, що їй потрібно.
Я не шелохнувся - не було у мене зайвих рупій для всяких жебраків, тим більше таких нахабних. Зате індійці зашурхали купюрами, подібно простягаючи їх відвідувачці. Вона приймала їх не дивлячись, недбалим жестом, не завдяки за подарунок. Потім, глянувши на нас, знову щось різко вимовила і вхопилася рукою за поділ, маючи намір підняти його.
Тут підійшла інша така ж «циганка» і зупинила свою спільницю, потягнувши за рукав. Кинувши на нас зневажливо-глузливий погляд, здирниця царчо пішла. Після їх відходу пасажири-індійці стали подивлятися на нас з якимось забобонним жахом. Всі веселощі разом розладналися.
- Хто це були? - поцікавився я у товариша - знавця Індії та її мешканців.
- Як? Ти не зрозумів? - здивувався він. -Це ж хіджра!
Благословенні й прокляті
Це досить специфічна соціальна і релігійно-культова група, що має дуже низький суспільний статус. У неї входять гермафродити, бісексуали, кастрати, трансвестити, гомосексуали... Про них не прийнято говорити в пристойному індійському суспільстві. Однак цих людей не тільки побоюються, а й поважають.
Вважається, що хіджра володіють магічними здібностями, якими їх наділили вищі божества як своєрідну компенсацію за фізіологічну або психічну шкоду. Це свого роду чаклуни, які можуть як благословити угодну їм людину і тим самим принести їй удачу, так і накласти прокляття на когось, хто їм не до вподоби.
Хіджра мешкають в основному в північній Індії, але їх групи можна зустріти всюди в країні: на міських вулицях, базарах, у поїздах. Більшість хіджра мають жіночий вигляд і одягаються як жінки: відпускають довге волосся, носять сарі, прикраси, рясно користуються косметикою, носять жіночі імена.
Вони вважають себе занана (що на урду означає «жіночий», «женоподобний», а також - «євнух»), називаючи при цьому нормальних жінок нігаран. У поєднанні з високим зростом, іноді низьким голосом, м'язистим тілом це справляє дивне враження. Вони пересуваються групами по 3-4 людини, жебракують, пристають до оточуючих, особливо до чоловіків.
Викрадачі немовлят
Журналіст і дослідник Світлана Рижакова виділяє кілька видів цих особин «третьої статі». Хіджра - матюки мужикуваті істоти, що мають, наприклад, жіночі груди і статеві органи, але при цьому також грубий низький голос, потужні м'язи, різкі риси обличчя.
Хіджрі - жіночні гермафродити, зовні більше схожі на дівчат; вони не займаються проституцією, але співають і танцюють за гроші.
Нарешті, аквахіджра - гермафродити, які мають чоловічі статеві органи. Крім того, до гермафродитів часом тяжіють деякі гомосексуали і бісексуали, які після обряду оскоплення входять в їх коло.
Інша класифікація виділяє кудраті хіджра - власне гермафродитів, які мають слабо розвинений чоловічий орган, хіджра кастратів і джаакха - серед яких існують чоловіки, які мають дружину і дітей, але працюють разом з танцюристами-хіджра і акомпанують їм на барабані дхолак.
Чисельність хіджра точно невідома. За різними оцінками, вона коливається від 50 тисяч до 5 мільйонів. Їх ряди постійно поповнюються за рахунок новонароджених, у яких є статеві аномалії. Про таких дітей дізнаються від акушерок, які займаються приватною практикою або працюють у пологових будинках, або ж безпосередньо на святкуваннях з нагоди народження дитини, куди хіджра неодмінно є (часом без запрошення) і при цьому обов'язково оглядають винуватця торжества.
У багатьох випадках батьки віддають таких дітей з вродженими дефектами в громаду добровільно, це свого роду принесення жертви в ім'я спокутування гріхів. А при відмові батьків віддати немовля хіджра можуть викрасти його або навіть захопити силою і назавжди приховати в надрах свого суспільства.
Способи заробітку
У соціальному відношенні хіджра неоднорідні. Світлана Рижакова виділяє наступні чотири групи, які по-різному заробляють собі на життя:
"Високі групи виконують танці, їх запрошують на святкування народження і весілля, де вони благословляють новонародженого або молоде подружжя, співають і танцюють, і де отримують дари - бадхаї - зазвичай гроші, солодощі, одяг і зерно. Виступи хіджра носять виразну символіку родючості. Танець і спів хіджра - бурлеск імітації жіночої поведінки, іноді вульгарної, іноді чудової.
Широко використовуються грубі жарти, явні еротичні жести, хіджра жартує над аудиторією, особливо над хлопчиками-підлітками. Існують традиційні сюжети, що розігруються хіджра, наприклад, зображення вагітної жінки, яка зазнає труднощів на різних стадіях вагітності.
Середні групи співають і танцюють на площах і ринках, прислуговують у будинках, навіть працюють кухарями. У деяких містах Індії хіджра володіють громадськими банями.
Низькі виконують брудну роботу по домівках, найнижчі - займаються кримінальними справами, випрошують милостиню у перехожих, у пасажирів у поїздах, в магазинах (за розподілом зібраних коштів стежать старші), приводять клієнтів до повій. Хіджра, які не дотримуються целібату і займаються проституцією, називаються балавар кхар, дхорру котхи.
Є особливі групи хіджра, які прислуговують у храмах. Наразі хіджра виступають з танцювальними виставами на виставках, презентаціях, святах у коледжах, знімаються в художніх фільмах ".
Білий танець Шиви
Більшість хіджра є індуїстами, багато з них поклоняються Бахучара Мата - одній з багатьох іпостасей Богині-матері. У кожному з їхніх будинків є вівтар із зображенням цієї богині. Головний храм, присвячений Бахучара Мата, розташований в Ахмадабаді. Крім того, хіджра ідентифікують себе з Шивою - вищим божеством, що об'єднує в собі сексуальність і аскетизм.
Дуже популярний серед них вигляд Шиви - Ардханарішвара, це напівженщина-напівмужчина, або єднання Шиви з дружиною, божественною жіночою енергією, Шакті. Перекази про Шиву і Парваті розповідають про їх постійне «перевдягання» в одягу один одного, особливо в ході гри і танцю.
У тамільській поемі «Шилаппадікарам» («Повість про браслет») серед 11 божественних танців згадується пандарангам - «білий танець, який Шива в облику богині Бхараті танцює перед чотирьохголовим Брахмою, що стоїть на колісниці». Хіджра часто відвідують шиваїстські храми.
Гуру і челлі
Головний принцип соціальної організації хіджра - відносини між гуру (вчителем) і челлі (вихованкою, ученицею). Гуру - старша особистість - розуміється як батько, мати або чоловік, челлі зобов'язані йому підкорятися, виявляти повагу. Учениці одного вчителя немов сестри між собою.
Хіджра примикає до громади під заступництвом будь-якого гуру, в ідеальному випадку він залишається таким на все життя (хоча можлива і зміна вчителя).
Гуру виступає першим чоловіком хіджра, і якщо він помирає, то хіджра шанується вдовою. Хіджра кажуть, що вони не можуть жити без свого гуру, на протилежність звичайним людям, які здатні жити без своїх матерів. Завданням гуру є забезпечення житла, способу і місця роботи для своїх челлі.
Кращі збирачі податків
Останнім часом хіджра стали заявляти про себе в суспільстві. Існує загальноіндійська асоціація хіджра, яка збирається в разі ювілеїв або смерті найбільш видатних вчителів. У них з'явилися своя партія і профспілкова організація. У Мумбаї виникла державна служба хіджра, що займається збором податків і стягуванням боргів.
Через деякий час було помічено, що стягування боргів відбувається надзвичайно успішно: індієць не відмовляє хіджра, це загрожує найгіршими для нього наслідками.
Наприкінці 1990-х років хіджра отримали виборчі права. Однак вони досі не мають права успадковувати власність, відкривати банківські рахунки, усиновлювати дітей, вести торгівлю або навіть отримувати кредити.
Але суспільство хіджра значно модернізується: їм вдалося сформувати, впровадити в життя новий світогляд, що ґрунтується на почутті самоповаги і опори на власні сили.