Автор - А.П. Єгідес. Книга «Як розбиратися в людях, або Психологічний малюнок особистості»
Істероїд і релігія - о, це поема, роман у віршах. Як я буду виглядати в труні? Мене не буде, як мене всі будуть ховати і оплакувати в церкві? А піде мені чернеча ковдра? І все це розглядається з естетичних позицій. Подивіться, як істероїдка хреститься, як цілує ікони...
Я якось прогулювався в Парижі вулицею Сен-Дені, де повії штабелями стоять біля кожного під'їзду, вертши ключі на пальці, причому всі вони в основному в білих або принаймні в світлих одягом. Захоплююче видовище.
І ось одна з них відкриває сумочку, кидає туди ключі і, схиливши голову, рішучим кроком прямує до готичного храму Сен-Дені (тому і вулиця так зветься). А я в цей час якраз і прямував до храму, коли ми порівнялися, я пропустив її вперед, вона поглянула на мене вискосу, сльози закопали на біле плаття «міні»; здається, у погляді промайнуло щось на зразок подяки: я поставився до неї як до дами. Але далі я просто оторопів, так вразило мене побачене. Храм був майже порожній: три людини причащались у священика. А моя героїня плашмя впала на підлогу і повільно поповзла до священика, звиваючись і завиваючи - немов закликаючи дивитися на неї... Мені згадалися тоді кадри з гуманістичного італійського фільму «Ночі Кабірії», коли героїня Фелліні приходить з подругою до церкви. Але «моя» героїня була явно мальовничіше.
Подібно тому як і в політиці, в релігії істероїд може піти за чудотворцем-пророком і вписатися в його паству-свиту. Істероїдка може стати черницею. Істероїди - найкращий ґрунт для магічних релігійних чудових зцілень, тому що і хвороба їх - це теж демонстрація страждань, а зцілення - прилюдна демонстрація чудотворства пророка. І відбувається це не як у «Святі святого Йоргена», де Ігор Ільїнський вдавав калікою і коли Кторов його «вилікував», то він і пішов у пляс. Ні, в реальному житті у істероїду - самовнушення хвороби і самовнушення зцілення - все розвивається на несвідомому рівні. І особливо яскраво це проявляється у випадках «біснуватості» - то біс вселився, а то його взяли та вигнали. Це кликушеством називається. Це теж часта роль істероїдів у релігійних шоу.
Істероїдки, як говорилося, нерідко і в монастирях зустрічаються, частіше в якості послушниць, потім, можливо, і в ролі ігуменії (згадаймо милий фільм «Небесні ластівки»). Там вони, «одержимі бісом», не тільки чудово зцілюються, але й тікають з коханцями, а потім, нещасні і каються, повертаються, щоб потім знову втекти...
Часто, дуже часто істероїди захоплюються не релігією, а езотерикою, навколорелігійною течією. Істероїду дуже хочеться бути ближче до таємничого світу, бути «присвяченим», якимось особливим, не таким, як усі. Особливо модні у сьогоднішніх європейців східні віяння.
Просто християнство - це для істероїдки вже мало. Ні, вона повинна стати чаклункою, цілителькою, гадати на картах Таро, бути екстрасенсом або клієнткою екстрасенса, літати з прибульцями в космос, знатися з півтергейстом...
- Так. - Істероїдка часто орієнтується на ворожіння, на гороскопи, при цьому вірить у те, що їй підказують її ірраціональні потреби: вона повинна вийти заміж за директора, їй на роду написано бути актрисою...
Гріх
Гріх і істероїдність - поняття нерозірвані. Вони немов створені один для одного. Це дуга цибулі і його тітка. Якщо паранойяльний грішить і не кається, епілептоїд, як правило, не грішить і тому не кається, то істероїд грішить, щоб каятися. У прилюдному гріху і прилюдному покаянні він отримує особливе задоволення. Чинити щось незаперте йому нецікаво, йому потрібен скандал навколо його гріха. А потім - загальне співчуття і прощення після публічного покаяння. Загалом, кається Магдалина, такий сяючий образ істероїдки на всі часи. І якщо гіпертім теж грішить і кається, то у нього гріх - природний стан тіла, не більше ніж фізіологічний процес, а у істероїду гріх - це природний стан душі. Покаяння у гіпертима виражено просто, мовляв, прости мене грішного, - перехрестився і перекинув чарку. Покаяння у істероїду - це майже шекспірівська трагедія. Це «всюди пристрасті фатальні, і від доль захисту немає».
Це накладання епітім'ї, самознищення, мало не самознищення, зі сльозами, роздряпаною особою, розгойдуванням у зігбленій позі, катанням по брудній підлозі або по розкішній, добре пропилососінній килимі.
А потім - просвітлення, душа очистилася в покаянні, так що можна знову солодко грішити, Бог простить.
Гріховність у істероїду пов'язана з мазохістськими схильностями. Візьмемо навіть саме страхітливе поняття пекло. Пекло - це те, що чекає грішника на тому світі за його гріхи. І дивіться, якщо та чи інша дія, навіть і дуже «негідна», не загрожує муками в пеклі, якщо воно незапрете, то воно ніби й не так цікаве. А от якщо за гріх будеш мучитися на тому світі - це вже щось, це вже якийсь сенс цього життя.
Але ж і на цьому світі можна влаштувати собі пекло: заявіть, що ви блакитний, і будете забезпечені скандалами на все життя: осміяння, обплювання, освистування, побиття. Але вони ж хочуть, дуже хочуть, щоб їх побили фізично і морально, а потім пошкодували, приголубили, додали б батьківську любов, якої їм так не вистачало в дитинстві. Нещасність, яка відчувається при такій мазохістській провокації агресії на себе, повинна спровокувати жалість.
Таке психоаналітичне тлумачення має природне продовження. Паранойяльні пророки-садисти придумують пекло, відчуваючи насолоду від самого тільки опису майбутніх мук грішників. А епілептоїдні «інквізитори» відчувають райське блаженство від того, що тут і тепер вони цього грішника фейсом об сейф (так болючіше і вразливіше, ніж про тейбл - порівняйте-но: дерево чи залізо?). Ну а вже якщо це справжня, католицька, інквізиція, то можна і на багаття. Частина істероїдів уподібнюється в цьому відношенні і паранойяльним, і епілептоїдам, з тією, може бути, різницею, що садистські і мазохістські тенденції у істероїдів в основному взаємозамінні.