Езотеризм представляє не одну спільну традицію або єдину систему поглядів, а безліч окремих груп і рухів, деякі з яких можуть відрізнятися і навіть суперечити один одному.
Стародавній езотеризм
У стародавній Візантійській імперії розпочав розвиток Християнство. Дехто бачить християнство, його таїнства та ритуали, як релігійні таємниці. Починає свій розвиток і релігійно-філософський рух Гностицизму.
Інший відомий рух езотеризму стародавнього світу - Герметизм, який іноді називають Алхімією Духа, щоб відрізнити його від подальших течій, що відносяться вже до епохи Відродження.
Езотеричні практики стародавнього Вавилона дали основу для формування наступних рухів Західної астрології.
Езотеризм характерний дихотомією, між таємними і відкритими, канонічними формами, який присутній і в багатьох релігіях у тому числі і в Ісламі. Але ні зовнішнє (відкрите), ні таємне не є повністю взаємовиключними. Внутрішнє, духовне життя залишається в гармонії із зовнішнім, і є виміром віри, яка знайшла визнання серед багатьох спільнот і в цих гілках Ісламу.
Середні віки
За часів Середньовіччя такі напрямки, як астрологія, алхімія та чарівництво не відрізнялися від стандартних предметів навчального плану освіченої людини того часу.
Дехто вважає, що езотеризм налаштований проти Біблії або Християнства. Однак багато філософських поглядів езотеризму збігаються або взяті саме з Біблії або джерел раннього Християнства. Наприклад, з питань про розуміння сутності та енергії Божої (Варлаам Калабрійський, Григорій Палама, ісхазм).
Християнство внесло свої власні таємні образи, такі як Чаша Грааля, друк Соломона, Туринська плащаниця. У багатьох таємних предметів є своя історія, що йде в глибину століть на тисячі років. Більшість з них не існували, як безперервні традиції, іноді губилися, але з'являлися знову.
Так, Європейський езотеризм був заново сформульований в ЦК ll-му столітті, як Орден розенкрейцерів, а пізніше увійшов в різні течії масонства.
Езотеризм у тевії
У XlX-ому столітті французьке відродження поступилося теєзії Блаватській. У XX-му столітті теосія була перероблена і повторно сформульована Енні Besant, C. W. Leadbeater, Аліса Бейлі, Рудольф Штайнер. Це справило істотний вплив на багато течій і метафізичні практики езотеризму і культури Нью ейдж, Ще одна практика езотеризму початку XX століття, сформована Г.І. Гурджієвим.
Рудольф Штайнер, порвавши з теєзиєю сформулював власну філософську систему - антропієву. Він говорив про розбіжність між езотериками, що виникли в кінці XlX-ого століття. Одна гілка хотіла відкрити таємні знання для широкої публіки, в той час як інша бажала зберегти таємницю.
Сам Штайнер належав до тих, хто хотів відкрити таємні знання. Його перші книги, написані в XlX-ому столітті, уникали будь-якого посилання на таємні теми. Він бачив XX-е століття, як світанок нового часу, коли духовність буде все більш і більш важливою умовою розвитку людини. Були опубліковані такі роботи, як «Теєзія» і «Таємна Наука». Штайнер читав лекції про таємні теми, для членів Товариства антропіхи, для членів його власної школи, а також для широкої публіки. Всі, крім найбільш таємних з цих лекцій, були видані протягом його життя. В останні десятиліття навіть найбільш таємні матеріали стали доступними, відповідно до його побажань. Його антропієву назвали «найважливішим таємним суспільством в європейській історії».
Езотерика науки
Томас Кун (книга «Структура наукових революцій») вважає кожну наукову теорію езотеричною. Кожна теорія представляє наукову парадигму: систему знань, що має певне коло прихильників. Це коло прихильників представлено в науковому співтоваристві. Члени спільноти переконані, що лідируючі фахівці в даній області повною мірою присвячені в парадигмальні таємниці своєї теорії: знають і розуміють явну і неявну методологію і принципи лежать в основі теорії. Насправді ж у будь-якій теорії є приховані методичні передумови і постулати (догми), неусвідомлювані навіть лідируючими фахівцями в цій галузі.
Література
- Рене Генон «Езотеризм Данте »//Філософські науки № 8, 1991, с. 132 - 170
- Сафронов А.Г. «Релігійні психопрактики в історії культури »//Наукове видання, Монографія, ХДАК, 2004. - 304 с.
Зарубіжна література
- Benjamin Walker, Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity, Routledge and Kegan Paul, London, 1977, ISBN 0-7100-8479-X
- Benjamin Walker, Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural, Stein & Day, New York, 1978, ISBN 0-8128-1900-4
- Wouter J. Hanegraaff (ed.) in collaboration with Antoine Faivre, Roelof van den Broek & Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, 2 vols., Brill, Leiden 2005.
- Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2001.
- Aries Book Series: Texts and Studies in Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2006.
- Antoine Faivre, Access to Western Esotericism, SUNY Press, Albany 1994.
- Antoine Faivre, Theosophy, Imagination, Tradition: Studies in Western Esotericism, SUNY Press, Albany 2000.
- Kocku von Stuckrad, Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge, Equinox, London / Oakville 2005.
- Wouter J. Hanegraaff, 'The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture', in: Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi R. Warne, New Approaches to the Study of Religion, vol. I: Regional, Critical, and Historical Approaches, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004.