Паранойяльний - людина творча, але зі своєю специфікою. Паранойяльне творче мислення залежить від організації мислювального асоціативного ряду, а він недостатньо широкий і обмежений вузькою спрямованістю особистості паранойяльного.
Наприклад, епілептоїд на слово «вірна» дасть стандартну асоціацію «дружина» («вірна дружина»). Шизоїд швидко відреагує, припустимо, словом «гнучкість» або словами «масть», «емоція». Зв'язки між пригаданими словами є, але нежиттєві: «вірна гнучкість» (не підбиває людину якість), «вірна масть» (в картах), «вірна емоція» (тобто адекватна).
Паранойяльний же відповість що-небудь на кшталт: «вірна політика», «вірна думка», «вірна рука» - тобто в дусі його політичних революційних інтересів.
Творче мислення паранойяльної людини - суто цілеспрямоване, а сам процес мислення, його «побічні» продукти паранойяльному не цікаві, він відкидає їх, коли скоро вони суперечать його цільовій ідеї, в той час як саме вони можуть виявитися більш продуктивними. Може статися, він і спробує спростувати суперечить ідею, але не стане розробляти її заради інтересу, як це зробить шизоїд, якому важливий не результат, а процес.
Паранойяльному важливий результат, а не процес.
Хід творчого мислення у паранойяльного носить як би примусовий характер. Все підганяється під основоположну тезу. Ось шизоїд - той творить вільно, як пташка співає, безсистемно, він парить у захмарних висотах своїх абстракцій.
Мислення паранойяльного зазвичай досить послідовне і одностороннє. Він копає глибоко в одній точці - там, де йому цікаво і де потрібно копати для досягнення поставленої мети. Тут він схожий з епілептоїдом, з тією, втім, різницею, що епілептоїд цілі не формулює, а здійснює
цілі, поставлені перед ним кимось з боку, швидше за все, паранойяльним лідером. При цьому епілептоїд копає не так глибоко, але в декількох місцях.
Паранойяльний ставить цілі і перед собою, і перед людьми, що належать до інших психотипів. Йому вдається вести їх за собою, якщо вони самі не належать до паранойяльного психотипу: ті впираються і з незнищенною завзятістю тягнуть у свій бік. Подібно до епілептоїду, паранойяльний бачить перед собою мало альтернативних варіантів - тільки свою полюблену йому думку. Він закритий і для ідей з боку. І якщо інші люди вказують йому на протиріччя, він просто відмахується від них. Його логіка спотворюється його психологією. Паранойяльний може викручувати руки логіці за допомогою софізмів (навмисних логічних підтасовувань) і паралогізмів (неусвідомлених логічних помилок). І, на відміну від істероїду або гіпер-тіма, які просто нехтують тим, що їх викрили в логічній перетримці, він викручується, щоб зберегти своє обличчя. Тому у відносинах з ним нічого не треба мати на увазі, а треба все проговорювати і уточнювати.
Якщо домовилися, то йому важче буде вивернутися; але домовленість краще зафіксувати, причому так, щоб виключити протиріччя в тлумаченні, оскільки будь-які протиріччя паранойяльний тлумачить, зрозуміло, на свою користь.
У чомусь паранойяльна людина виграє в наших очах: цілеспрямованість теж чималого варта. Але в чомусь і програє: адже вирішення проблеми може лежати зовсім не «попереду», а «зліва» або «справа», але він уперся і - «Вперед, друзі, вперед, вперед, вперед!». Але не можна ж так ось дійсно тільки вперед. Нехай хоча б «вперед і вгору» (яку Висоцького: "Вперед і вгору, а там... Адже це наші гори, - вони допоможуть нам "). А взагалі-то, і вправо треба іноді подивитися, і назад не гріх озирнутися.
Цілі паранойяльного завжди пов'язані з якимись ідеями. А ось власних ідей у паранойяльної особистості не так вже й багато, так що, повторимо, доводиться запозичувати їх у шизоїдів. Це шизоїди - генератори ідей. А паранойяльний облюбовує три-чотири ідеї шизоїдного автора, цитуючи з посиланнями, а то й без них, а іноді трансформує ідею досить радикально, навіть до невпізнання. Але майже завжди думка асоціально мислячого шизоїда паранойяльний переводить у соціально значиму площину, і врешті-решт ця думка призводить до якихось соціальних змін.
Ну, наприклад, гегелівську тріаду «теза - антитеза - синтез» Маркс перетворив на тріаду «первісний комунізм - класове суспільство - Марксов соціалізм-комунізм». Ну а вже соціалізм треба будувати, обов'язково «відряхнувши прах» старого світу.
І ось з'являється поняття «могильник капіталізму» і т. п. Гегель тут виступає в ролі шизоїда, а Маркс - в ролі паранойяльного. А епілептоїд з істероїдними включеннями Енгельс перекладав Маркса «з німецької на німецьку» для широкої публіки, для «мас» (за паранойяльною термінологією).
Всім людям властиве творче осяяння, інтуїтивна здогадка, інсайт. Але паранойяльний свій інсайт зводить в абсолют, для нього це вже й не інсайт, а Інсайт або навіть ІНСАЙТ. І все тепер працює на підкріплення цього інсайту, всі аргументи «за» підшиваються, всі аргументи «проти» викидаються в кошик. Він не схильний до самокритики і прийняття критики його пропозицій з боку, до експериментальної перевірки своїх позицій. Якщо паранойяльний випробував інсайт, осяяння, то всьому кінець: з позиції розглянутої ним істини всі інші суперечать їй думки позначаються як помилкові, шкідливі для людства. Він вважає бездоганною свою систему і всі інші системи неправильними. Для нього геніальність його доктрини самоясна, так само як його паранойяльним противникам ясна її дурість. Два паранойяльних у подібній суперечці нагадують двох сліпоглухих, бо вони нічого не бачать, нічого не чують, крім своєї позиції. Але аж ніяк не німих, оскільки, на відміну від «нічого не бачу, нічого не чую, нічого нікому не скажу», вони не просто говорять, а вигукують свої тези - чи то антикатоличні тези Лютера, тези Маркса про Фейєрбаха, чи то «Квітневі тези» Леніна.
Часто паранойяльний, на відміну від психастеноїду, і навіть епілептоїду, і навіть шизоїду, розробляє свою систему лише в самих загальних рисах, він не сколонний продумувати «дрібниці». Коли його запитують: "А це як? Чи не буде тут труднощів? "- він заявляє, що це деталі, а деталі - не його завдання. Його завдання - дати генеральну лінію, напрямок, парадигму. Водночас нерідко справа саме в деталях.
Він часто не замислюється, а як буде, якщо не вийде те-то або якщо з'являться такі-то нові обставини, але тим не менш домагається введення своєї системи на всьому підприємстві, у всьому місті, у всій країні, у всьому світі.
Це може бути дуже небезпечним для нашого суспільства і навіть людства в цілому. Паранойяльні організатори науки - атомники, розробляючи атомну зброю, не замислювалися над тим, яку загрозу всьому світу вони несуть, вони не задумалися, що атомна зброя потрапить до рук паранойяльних політиків. Ця непродуманість загрожує початком кінця світу. Ленін, рухомий з вигляду добрими почуттями до народу, безвідповідально захопив владу, ввів державний соціалізм і перетворив благородну ідею усунення капіталістичної експлуатації на її протилежність. Він не продумав дрібниць і не передбачав, що в результаті складеться ще більш жорстока система експлуатації, та ще й ГУЛАГ на додачу. Влаштовується грандіозний експеримент відразу над безліччю людей, над країною, над людством. А якщо попереджаєш паранойяльного про можливі небезпеки, він впадає в лють.
Трапляється, паранойяльний береться за художню творчість. Тут він проводить знову-таки свої ідеї, іноді в досить прямолінійній, а то і зовсім в несмачній манері. Згадаймо «Що робити?» Чернишевського.
Не його ця справа - художня творчість. Але паранойяльний вважає, що його. І ось ми вкушаємо прямодушний помпезний символізм: «Пісня про Буревісника» або «Пісня про Сокола», Данко, що вириває своє серце, щоб висвітлити шлях людям. Але це все ніби ранній паранойяльний Горький. А потім, помудрілий, він буде писати «Клима Самгіна», епопею російської передреволюції - і ні звуку про наслідки революції. Паранойяльна людина теж знаходить досвід і глибину.