Детальна інформація про пам'ятки. Опис, фотографії та карта з вказівкою найближчих значущих об'єктів.
Вознесенський храм, що належить Миколаївському Антонієву монастирю, є маловідомим через те, що знаходиться він в невеликому селі, що фактично зливається з містом Червоний Холм. Червоний Пагорб був сформований підмонастирським поселенням, що також відноситься до Калязина, Сергієва Посаду, Кирилова, Печор і деяких населених пунктів. Сама обитель була закрита в 20 столітті, при цьому її повністю розграбували і розорили, хоча і сформована на сьогоднішній день ситуація не віщує світлого майбутнього. Від церкви залишилися практично руїни, включаючи трапезну кімнату, келейний корпус, братський корпус, надбрамну церкву і стіни.
У центральній частині східного фронтону, що простягається по периметру огорожі, виставлені великі масивні монастирські ворота, які вінчаються надбрамною церквою Вознесіння Господнього. Зведення кам'яної церкви і воріт було завершено в 1690-му році, але до цього тут стояли вибудувані з дерева ворота з невеликим тришатровим храмом. Храм - гармонійно виконана і чітко відповідна силуетам і пропорціям споруда. Стає ясно, що все це говорить про творіння неабияких і талановитих майстрів.
Храм розташований у східній стороні огорожі, що робить вигляд з воріт храму на апсиди трапезної церкви і монастирського собору більш виграшним порівняно з іншими, хоча варто зазначити, що даний прийом зустрічається досить рідко і мало де можна його побачити. Саме в такій варіації апсиди звернені дещо зовні, що створює враження особливого і неабиякого образу воріт. Початок формування цієї лінії було покладено у вигляді надбрамного храму, освяченого в ім'я святого Сергія Радонезького ще в 1513 році і діючого при Трійці-Сергієвій обителі. У його оформленні під'їзд від Москви підходив до розташованої зі східної частини сторони монастиря.
Через деякий час, саме таке розташування було використано в Саввіно-Сторожівській обителі - в надбрамній Троїцькій церкві 1652 року. Важливо сказати, що, як і в Троїцькому монастирі, надбрамна церква була «захована» за виставлену перед нею військову вежу. У вибудуваній у більш пізній час огорожі при Краснохолмському монастирі, що також застосовано і в надбрамній церкві Солотче в період з 1695 по 1698 роки, розташування храму було викликано повторенням композиції знаменитої Троїцької обителі, хоча церква відкрито розташовувалася над нічим незахищеними воротами - час кріпаків підійшов до свого логічного завершення.
Для церковних воріт характерне застосування рясного і дробового декору, причому сам храм виконаний практично також, тільки з тесаного каменю з рідко зустрічаючими вставками з білокам'яних деталей. Як відомо, для середини 17 століття були характерні: карнизи, прикрашені кокошниками, так звані «набірні» портали, готівки, прикрашені складними фланкуючими колонками. Все це має відношення до 1690-х років, коли в околицях і самій Москві швидкими темпами розвивався всім відомий наришкінський стиль. Є відчуття, що в надбрамній церкві застосовано стиль «провінційного запізнення», через що він опинився в деякому віддаленні від монастиря. Є відомості, що щось схоже сталося з наришкінськими майстрами через майже десять років, адже їх витіснили на периферію, тому їх будови слід шукати в деякому віддаленні від Москви і навіть після 1700-го року.