Чи Різдво справді святкують у найдовшу ніч Північної півкулі? З чим пов'язаний цей звичай і коли він був встановлений? Чи багато тих, хто святкує свій день народження разом з Ісусом Христом? Читайте про це в нашому різдвяному тексті.
Дні народження відзначали в Єгипті вже в III тисячолітті до нашої ери, правда, не звичайних людей, а фараонів. Про день народження фараона згадує, наприклад, Біблія (Побут. 40:20). У перші століття після появи християнства аж до початку Реформації дні народження не святкували. Богослови трактували світ земний як юдоль випробувань, через яку кожному судилося пройти, щоб досягти миру гірського. У зв'язку з цим часто згадували рядки з Екклезіаста «Добре ім'я краще дорогої масті, і день смерті - дня народження» (7:1).
День народження Сина Божого не був встановлений до IV століття: народження Ісуса не здавалося його сучасникам настільки важливою подією, щоб зберігати цей день у пам'яті. Наприклад, Євангеліє Марка починається відразу з хрещення. Про сонцеворот, який міг би служити відповідною датою, задумалися не відразу. Одним з міркувань, зокрема, було таке: Оскільки Ісус був зачатий у річницю створення світу, а вона припадає на Великдень, то природно, що народився він наприкінці грудня.
Після сотні років суперечок Різдво все-таки пов'язали із зимовим сонцеворотом. Двадцять п'ятого грудня 380 року Григорій Богослов виголосив проповідь у Константинополі, назвавши цей день "святом явища Бога, або Різдва Христового: використовуються обидва імені, обидві назви дані єдиної реальності "....
Однак за чотири з гаком століття, що минули на той момент з днів Юлія Цезаря, який встановив юліанський календар (у 46 році до нашої ери), тодішня дата сонцестояння (25 грудня) змістилася на чотири дні - на 21 грудня, тому день Різдва від самого початку не збігався з астрономічним зимовим сонцестоянням.
З введенням григоріанського календаря в 1582 році в Західній Європі ситуація стала ще складнішою, детальніше про історію появи нашого повсякденного календаря читайте в нашому матеріалі «Всі брешуть календарі».
Для чого ж все-таки треба було підтягувати Різдво до сонцестояння? Справа в тому, що жителі Близького Сходу і прилеглих до нього регіонів з глибокої давнини святкували народження немовляти-надії в день воскресіння зимового сонця.
Загальна канва цих сюжетів виглядає так: молодий бог, який претендує на головування в пантеоні і часто пов'язаний з богинею-матір'ю, трагічно гине, а потім чудовим чином воскресає. Це настільки поширений сюжет, що до середини XX століття тлумачення і переосмислення його перипетій зробилося свого роду спортом серед гуманітарних мислителів. Свої інтерпретації в різний час встигли запропонувати Джеймс Фрезер, Мірча Еліаде, Карл Юнг і Олексій Лосєв.
Напевно, найвпливовіша і найпопулярніша версія опублікована в «Золотій гілці» Фрезера. Батько британської антропології зводить зародження цього сюжету до часу поширення землеробства з Родючого півмісяця в глиб Євразії. Його натуралістичне пояснення представляє божеств персоніфікаціями сезонного рослинного циклу, а воскресаючого бога - символом Сонця.
Отже, хто ці боги, чиє народження теж пов'язане з днем зимового сонцестояння?
Гор
Найдавніші письмові джерела з числа тих, хто дійшов до нас, розповідають про Гору (Хор або Хорус у реконструкції єгипетської вимови), божество єгипетського пантеону. Він народився під зіркою Сіріус, у присутності трьох свідків, у день зимового сонцестояння. Цьому передували драматичні події.
Майбутня мати Гора Ізіда (Ісет) і його єдинокровний брат, Анубіс (Інпу), розшукали в очереті мертве тіло бога Осіріса (Усир), убитого рідним братом Сетом. Ізіда, оплакуючи чоловіка, раптово виявила, що тіло Осіріса мертво не цілком, і зуміла зачати сина. Розумний Анубіс допоміг їй зібрати і поховати останки Осіріса, і про те, що сталося між мерцем і його дружиною, нікому нічого не сказав.
Справа в тому, що конфлікт між богами почався з того, що дружина Сета, Нефтіс (Нефет), народила Анубіса від Осіріса. Сет деякий час вважав, що помстився і переміг - до тих пір, поки народжений на сонцеворот сонячний яструб Гор не довів йому, що це велика помилка. Сет намагався взяти над Гором верх, вирвавши у нього око, а потім хотів зґвалтувати племінника, але у нього нічого не вийшло.
Коли ж Сет був остаточно переможений Гором у чесному бою, то Осіріса воскресили і він став правити світом мертвих. А вирване око Гора зробилося цілющим талісманом. І, до речі, відтоді Місяць блідіший за Сонце, тому що лівим оком Гор бачить погано.
Думузі (Адоніс)
Трохи північніше Єгипту, в Месопотамії, існував культ прекрасного, досить еротично обдарованого мисливця і пастуха Думузі-Таммуза, якого любила богиня Інанна (Іштар). Вважається, що Думузі також був народжений на сонцеворот.
Думузі, він же Таммуз (аккадська і давньоєврейська форма шумерського імені) - добрий пастир, збереглися його зображення в оточенні мирного стада овечок. Але одного разу навесні Думузі вирушив на полювання, де його розтерзав дикий звір. Інанна знайшла мертве тіло і через тиждень ридань (а ще їй довелося спуститися в пекло і довго, ризикуючи життям, торгуватися з Пані Смертю Ерешкігаль) воскресила коханого.
Є, правда, варіант легенди, де змучена Інанна, ледве вирвавшись з країни Ерешкігаль, повертається додому, а Думузі там сидить і пірує, як ні в чому не бувало! Тут-то вона і відправила його самого в країну мертвих.
Ближчою за часом до нас є давньогрецька версія цієї історії, де героїв звуть Афродіта і Адоніс, і саме цю версію оспівали Сапфо і Овідій. Хоча генетичний зв'язок між міфологічними героями простежити нелегко, у цього споріднення є безліч доказів. Наприклад на знаменитій бронзовій скульптурі Адоніса герой не просто одягнений на аккадський манер, а й своєю позою відсилає глядача до образу Таммуза.
Аттіс
Історія Аттіса, ще одного прекрасного юнака, народженого в сонцеворот (і, зауважимо, непорочно зачатого), закінчується не воскресінням його у весняні дні, а плачем після його смерті і згодою богів на те, щоб тіло Аттіса залишалося нетлінним, а також щоб мертвий Аттіс міг рухати мізинцем.
Шанувався Аттіс у культі Кібели, який прийшов до Рима з території сучасної Туреччини. Саме завдяки тому, що Аттіса і Кібелу шанували в Римі, опис їхньої моторошної історії дійшов до наших днів.
Аттіса (зауважимо, загиблого під час весняного рівнодення) погубив не дикий звір і не чоловік-ревнівець, а закохана в нього демонічна родичка. Ким доводиться Аттісу демониця Агдітіс, сказати складно. Демона на ім'я Агдітіс незрозуміло навіщо (причини до нас не дійшли) народила богиня Кібела, і Агдітіс був (а) похотливим двуполим демоном, заподіювати шкоду якому було вкрай небезпечно.
Боги і земні істоти довго терпіли витівки Агдітіс, поки Діоніс не придумав прив'язати сплячому демону до ноги і причинного місця найкріпшу тонку нитку. Демон дригнув ногою - і залишився тільки з жіночою суттю, а з того, що відірвалося, виросло дерево, від квітки якого завагітніла невинна дівчина, яка пізніше народила Аттіса.
Коли юнак подорослішав, Агдітіс негайно закохалася в нього. Аттіс не відповів на цю пристрасть і віддав перевагу смерті демонічних ласок. (Існують і більш пізні версії, де немає ніякої демониці, а безуспішно пристає до юнака сама Кібела, але вони являють собою літературні інтерпретації римських істориків.)
Аттіс, на відміну від Таммуза, вважається божеством не стільки мисливців, скільки хліборобів і так само, як Осіріс, батько Гора, своєю смертю символізує вмираюче в ріллі зерно. І так само, як Таммуза, його вітали на зимовий сонцеворот і оплакували на весняне рівнодення.
Мітра перемагає бика