У ніч з 4 на 5 травня 1821 року острів Святої Олени стрясав жахливий шторм. Дощ лив безперервно, буря виривала з коренем дерева, а вітер зривав дахи з будинків. Це світлопреставлення супроводжувало стогони помираючого в муках від раку і миш'яка Наполеона Бонапарта, найбільшого з імператорів, а нині відкинутого долею в'язня. Ні в кого досі не знайшлося відповіді на питання: звідки - з небес чи з пекла - звалився на людство цей виконин? Навіщо були всі ці великі походи і грандіозні жертви? Незаперечним є лише масштаб особистості того, чиєї безстрашності перед лицем смерті уражалися; навіть релігійні авторитети не змели заперечувати його зухвалому виклику. Воля його не знала кордонів. Його поважали сильні світу цього, включаючи ворогів. У любові він виявляв пристрасть настільки божевільну, що перед ним не могла встояти жодна жінка. Доля піднесла його на зяючі вершини - і наприкінці шляху безжально скинула в приниження, болісні хвороби і самотність; у вузький замкнутий простір далекого острова в океані. У його заповіті великими літерами написано: «Я залишаю у спадок всім царюючим будинкам жах і ганьбу останніх днів мого життя» .Стихійне знамення тієї травневої ночі досі називають не випадковим. До кінця наступного дня дощ раптом припинився, і в небі здалося сонце, що заходило. З цією миттю небесного світла Наполеон зустрів смерть. Гармата відсалютувала йому і... сонце негайно сховалося. День завершився. Темне могутнє Гете писав Шатобріану з Бадена про Наполеона: "Кожен відчуває, що за його історією ховається щось. Тільки ніхто не знає - що ". Спробуємо все ж розгадати цю таємницю. Для одних Наполеон - ніцшеанська надлюдина, для інших - пособник диявола. Гете любив Наполеона і домагався зустрічі з ним. Гегель писав про нього як про втілення світового духу і двигуна історії. Вірш Лермонтова «Повітряний корабель», присвячений заточенню узурпатора на острові Ельба, проникливо і співчутливо. Подібні ліричні переживання можна зустріти у Жуковського, Тютчева, Цвєтаєвої, у багатьох інших. У Толстого у «Війні і світі» Наполеон - тиран, за яким стоять принципи дії і протидії, розлиті в природі. У Тютчева - син «матері жахливої» революції; у Гоголя він - Антихрист «... Темне диво» в долі Бонапарта, ведуче і зберігає його, що відкриває можливість стрімких перемог і, нарешті, погубило свого обранця, є, за дослідженням письменника Юрія Арабова, «могутність явно богопротивна». Він ніколи не страждав страхом за власне життя. Згадаймо хоча б Гренобль, без єдиного пострілу взятий фактично беззахисним втікачем з Ельби, коли він вийшов назустріч полицям королівських військ і, беззбройний, розпахнувши сюртук на грудях, вимовив своє знамените: "Солдати! Хто з вас хоче стріляти в свого імператора? Стріляйте! " У відповідь він почув крики і плач. Наполеон вмів цінувати благородство, в тому числі у ворогах. Поруч з ним простий селянин-солдат відчував себе героєм - стан духу ставав важливішим за життя. Не боячись заразитися, він простягав руку солдатам, які вмирали від холери - і ті йшли з життя щасливими. Прекрасна і безжалісна Випадково чи Схід тягнув честолюбного корсиканця як магніт? Згідно з індійською релігією, світ є подвійний початок - він і вона. Діюча сила бога-творця, його жіноча іпостась, звана Шакті, персоніфікується як Мати світів. Індійський поет і філософ, творець інтегральної йоги Шрі Ауробіндо Гхош (1872-1950) у своїй роботі «Мати» пише про природу божественних сил, що правлять світом і Всесвітом, серед яких є еманації, звані вібхуті - божественні помічники. Поет називає Наполеона Бонапарта вібхуті, або втіленням богині руйнування Калі.Навіть окремі витяги з роботи «Мати» дають підказку до нерозв'язних питань «звідки?» і «навіщо?». "Мати - це свідомість і сила Всевишнього, і вона перевершує все, що створює сама...«Коли ж Мати керує Всесвітом і втілює в життя земний сценарій, виходять на передній план її чотири головні іпостасі, чотири влади і могутності, чотири лики»... Другу іпостась Ауробіндо називає Махакалі (маха - мати, Калі - чорна). У вищому своєму аспекті вона - «воителька світобудови, невблаганна і безжальна до тих, хто повстав проти бота, та, хто ніколи не відступає...» Її образ - полум'яний, прекрасний, досконалий у своєму максималізмі. "Могутність її в стійкості і силі. Їй властива нездоланна наполегливість, могутня пристрасть сил, божественний несамовитий напір, що розтрощує будь-які перепони і перешкоди.
Вся божественність її у величі вируючого дійства, її призначення - стрімкість, миттєво виконаний хід, швидкий і точний удар, пряма атака, що змітає все на своєму шляху... " "Коли ж їй дано вступити в гру, вмить руйнуються, подібно міражам, нездоланні перешкоди, відступають вороги. І якщо гнів її залякає зло, несамовитість її напору болісно для слабкого і боязкого, великі, благородні і сильні люблять і шанують її... Вона робить за день те, на що пішли б століття "... Вже цього достатньо, щоб розпізнати за постаттю Наполеона богиню Каліні.Кого куля не Берегомірні сили вібхуті, повідомляє Ауробіндо, що направляють роботу божественної матері у Всесвіті, можуть проявлятися через людину і відчуватися як особисте" я ". Крім Наполеона, Ауробіндо називає в цьому ряду Александра Македонського, Юлія Цезаря, Тамерлана - всіх, хто перекроював світ з метою еволюційного розвитку історії. Місія Бонапарта полягала в першу чергу в реформації Європи. Поки завдання не було вирішене, заступництво Калі було йому забезпечено. Воно проявляло себе у всіх чудових випадках, коли ядра і кулі, за спогадами очевидців, косили опинилися поруч, а він, як заговорений, залишався невразливим. Наполеон навіть не міг накласти на себе руки без згоди «чорної богині»! Отрёкшийся от престола, преданный окружением, он принял смертельную дозу яда, но встал утром здоровый, как ни в чем не бывало, чему сам очень удивился... Богиня смерти (на низших ступенях своей иерархической лестницы) Кали властвовала и в его внутреннем мире. Тільки вона вирішувала, коли залишити його, прибрати зі світової арени і звільнити місце для особистої еволюції його душі. Вона проявляла себе як його таємний геній, але в обличчя він її не знав. Хоча у всіх чудесах наполеонівського життя, у всіх рисах його характеру виразно читається вплив цієї полум'яної могутності. Потреба Наполеона, за його словами, «повстати на боротьбу з усім Всесвітом» (а значить, зі світовими законами) виглядає божевіллям. Але хіба людство не повстає (хоча і менш експресивно) з усіма своїми сльозами і стражданнями в наукових, медичних і художніх формах проти непорушного закону смерті? за нескінченними смертями і народженнями прихований пошук єдності. Калі вбиває наші тіла, поки не торкнеться таємниці в матерії, де приховано безсмертя. Удари Калі пробуджують до дії і досконалості. Наполеон відчував у собі її невтомний вогонь і - навіть без всякого духовного усвідомлення - до часу служив інструментом цієї божественної шакті (сили). Але і його душа повинна була очиститися смиренням і стражданням. Шість років заточення на острові Святої Олени дали йому можливість осмислити все своє життя. Каті непідвладна нікому, крім Всевишнього. Але воля Господа явила себе в заступництві православної Росії. Молитви фельдмаршала Кутузова перед чудотворною іконою Казанської Божої Матері, молитви всієї російської армії і всього російського народу були почуті. Ще Тамерлан («м'яз Господній», а в східній інтерпретації - знаряддя Калі) відчує на собі ієрархічну перевагу Пресвятої Діви Марії. Вона з'явиться йому в баченні перед походом на Москву. Підкорювач світу залякується грізною світлоносною Діви в сонмі святих і забере війська. Подібне станеться і з Наполеоном. Є свідчення про явище Бонапарту в Москві, на Воробйових горах, святого Сергія Радонезького з воїнством небесним. Узурпатору дадуть зрозуміти, що Москва під охороною і йому краще повернутися геть. Наполеон пішов з Москви, і це стало початком кінця всієї його епопеї. Історії він був більше не потрібен. Здається, Калі відвернулася від нього, і всі наступні битви нагадували згасання могутнього світила. Але захід його військової слави стане початком сходження його безсмертної душі. Навіть у приниженні цей героїчний дух не дасть перемогти себе. Він порівнював себе з Прометеєм, прикутим до скелі боягузливими богами.Дивлячись на скелю на острові Святої Олени, він скаже: "Я вибачав усе. Моїй репутації не вистачало тільки одного - нещастя. Бо немає більш піднесеного видовища, ніж велика людина, що протистоять негараздам... Він куди більш великий, більш святий і гідний вшанування, ніж сидить на троні. Я носив дві корони - Франції та Італії. Англійці увінчали мене третьою, найбільшою, яку носив сам Спаситель, - терновим вінцем ". Напередодні смерті Бонапарта страшна буря вибухнула над островом, немов засвідчивши прощання могутньої Калі зі своїм великим сином, нагадавши про лютий гуркіт битв. А може, це була остання битва духу з болем і стихією? У своїх спогадах маркіз де Лас Каз засвідчив: "Імператор раптом широко відкрив очі... ніби щось побачив... і віддав душу Господу. Було 5.49 полудні... Він помер... Ми вийшли з кімнати оголосити слугам... І коли знову повернулися, застигли в подиві: на ліжку замість одутловатого, жирного імператора лежав худий і зовсім молодий чоловік - юний генерал Бонапарт! "Який би не був суд людський, життя виявляється набагато багатшим і таємничішим, ніж про нього думають. Подібне, як відомо, пізнається подібним. Наш видатний історик Є.Тарле розуміюче посміхнувся прочитанню посмертної маски Наполеона письменником А. Купріним (у «Гранатовому браслеті»): вона відбила умиротворення «великого страдальця», який пізнав перед смертю «глибоку і солодку таємницю», і такий же вираз обличчя був на посмертній масці А. Пушкіна.