За історичною, краєзнавчою та церковною літературою, за архівними даними і за відомостями, зафіксованими експедиціями етно-історичного центру «Явар» у 2000-2014 рр. зібрана досить велика інформація про місця явищ Богоматері, Ісуса Христа, деяких святих (понад півсотні) і чудодійних ікон, в основному із зображеннями Божої Матері (близько сотні).
Відомості про подібні явища зустрічаються починаючи з XI-XII століть. Багато інформації щодо XIX - початку ХХ століть міститься у виданнях статистичних описів православних єпархій і католицьких діоцезій, а також у церковних періодичних виданнях.
Всі історії є популярними сюжетами народно-християнських переказів. Явища зазвичай відбуваються в глухих, віддалених місцях (в лісі, на джерелі, на камені, на горі), супроводжуються сяйвом і зв'язуються з чудесами. Першими з ними стикаються міфологізовані особистості - пастухи (особливо діти-пастушки), старці-сліпці, мисливці, лісники, дівчата, жінки, монахи, селяни та ін.
Починаючи від умовного оголошення Богоматері, святого або ікони, формувалося культове місце, але еволюція кожного з них була різна. У деяких випадках спостерігалося згасання культу, а потім його неодноразові відродження. Часто до таких місць починалися масові паломництва християн різних конфесій, а бував і іновірців (маєток Крупці біля Мінська, д. Дудичі Пуховичського р-ну, Жировичі Слонімського р-ну, д. Сухопіль Пружанського р-ну та ін.). У багатьох районах на місце явища з певних свят від парафіяльного храму йшли хресною ходою.
Така інформація представляє інтерес не тільки для історії релігії, але також психології, геофізики, географії ландшафту, вивчення народної культури.
Карта № 1. Місця явищ Богоматері (Діви Марії, Святої Панни, Матки Боскої та ін.). На камені: 1. д. Бобри, Лідський р-н, Гродненська обл.; 2. д. Броди, Пружанський р-н, Брестська обл.; 3. Великий Полсвіж, Лепельський р-н, Вітебська обл.; 4. Гудовичі/Верхлес, Червенський р-н, Мінська обл.; 5. Деревна, Логойський р-н, Мінська обл.; 6. Добрий Бор, Барановицький р-н, Брестська обл.; 7. д. Дятловичі, Волковиський р-н, Гродненська обл.; 8. Заозір'я, Жовтневий р-н, Гомельська обл.; 9. д. Зосимовичі, Пружанський р-н, Брестська обл.; 10. д. Ківачино, Пружанський р-н, Брестська обл.; 11. д. Клінова, Шарківщинський р-н, Вітебська обл.; 12. д. Колониця, Міорський р-н, Вітебська обл.; 13. Комайськ, Докшицький р-н, Вітебська обл.; 14. Конюхи, Берестовицький р-н, Брестська обл.; 15. Котовичі, Воронівський р-н, Гродненська обл.; 16. Червона Слобода (Виклик), Солігорський р-н, Мінська обл.; 17. д. Липськ, Докшицький р-н, Вітебська обл.; 18. Лукомль, Чашницький р-н, Вітебська обл.; 19. Мейри, Лідський р-н, Гродненська обл.; 20. д. Озерецьк, Сенненський р-н, Вітебська обл.; 21. Острівно, Бешенковицький р-н, Вітебська обл.; 22. м. Пружани, Брестська обл.; 23. Сенежиці (чи), Новогрудський р-н, Гродненська обл.; 24. Шилово, Пружанський р-н, Брестська обл.; 25. Шишки, Мядельський р-н, Мінська обл. На джерелі: 26. Горно/Избище, Логойский р-н, Минская обл. На горе: 27. Євличі, Слуцький р-н, Мінська обл.; 28. Жовтень (Старчиці), Солігорський р-н, Мінська обл.; 29. Перевезення/Харитонівка, Копильський р-н, Мінська обл.; 30. Щитковичі, Стародорізький р-н. Мінська обл. Близько дерева: 31. д. Бушмичі, Кам'янецький р-н, Брестська обл.; 32. Деревна, Слонімський р-н, Гродненська обл.
Перекази про явище Божої Матері можна перерахувати більше сотні. Особливо виділяються розповіді про те, що Богоматір спускається з небес, ходить по землі і часто на камені залишаються її сліди. Звідси валуни з виїмками, подібними на слідки, отримали назву «камені-слідчі». У народі їх називають Слід Богородиці, Стопа Божої Матері, Слід Діви Марії, Слід Святої Панни тощо. Камені-слідчі знаходяться як на піднесених, так і в низинних місцях. Часто поруч є Святе джерело або Святе дерево.
За повір'ями дощова вода зі слідків на камені вважається лікувальною, особливо від хвороб очей, головних болів, лихоманки. Деяким каменям-слідчим і в наш час носять квіти, стрічки, гроші, буси та інші дари (Стави Кам'янецького р-ну, Броди Пружанського р-ну на Брестчині, Держтбищі Узденського р-ну, Сороги Слуцького р-ну на Мінщині, Конюхи Берестовицького, Бобри Лідського р-ну на Гродненщині). Про випадки явища Богоматері розповідають і в наші дні, як, наприклад, в д. Лісники Лідського р-ну.
Відомі випадки, коли церковна і світська влада боролися зі слідчими як з язичницькими об'єктами. Біля д. Заозер'я (зараз Жовтневий р-н Гомельської обл.) в середині XIX століття, за даними газети «Мінські Губернські відомості» (1868 р.), поліція розбила камінь зі слідком, але селяни склали його зі шматочків і він став користуватися ще більшою популярністю. Тоді церква звела над каменем каплицю.
У 1887 р. газета «Литовські єпархіальні відомості» (№ 44) писала, що селянка д. Раубецькі Сухопольської Пружанського повіту Настасія Вакуло пасла гусей і на болоті на камені їй здалися сліди людських ніг і одна поздовжня лінія. Повернувшись додому, вона почала розповідати, що помітила сліди Богородиці. Каменю почали носити пожертви, а Вакуло все забирала собі.
Незабаром вона поставила будку (каплицю) і лавку. У будці повісила три ікони, куплені у старости сухопільської православної церкви. Поліція порушила кримінальну справу проти селянки. Будку зламали, а камінь зарили.
На початку ХХ століття етнограф А. Сержпутовський зафіксував перекази про явище Божої Матері на Случчині. У д. Євличі вона з'явилася перед дівчинкою 8-9 років і сказала, щоб на цьому місці поставили хрест. Дівчинка розповіла все односельцям і незабаром померла. Люди побудували церкву і почали ходити туди першою новолунною неділею.
Поблизу містечка Виклик (зараз д. Червона Слобода Солігорського р-ну) нібито біля каменя спочатку одній, а потім і іншій жінці з'явилася Божа Матір і просила, щоб на цьому місці зробили Прощу, тобто поклінне місце. Сюди також почали ходити по перших новолунних неділях і звели каплицю.
В урочищі Борисова Роща (Бариса Гай) біля д. Щитковичі (Стародорізький р-н Мінської обл.) одній жінці з'явилася Божа Матір [32]. Ще в 1920-ті роки по перших новолунних неділях сюди приїжджав православний священик і проходили молебні. Зараз на цьому місці багато хрестів і люди збираються тут на Радівницю поминати предків, хоча кладовища тут ніколи не було.
У двох відомих випадках Богоматір з'явилася біля груші. У д.Силова Слонімського району її першими побачили пастухи. Вони сказали про це поміщику і той побудував церкву. Переказ каже, що на грушу Божа Матір перейшла з д. Колпиниці з-під Слуцька, а потім вона пішла в Ошмянський поїзд. У Бушмичах Кам'янецького району Богородиця постала перед семирічною дівчинкою і через неї просила людей, щоб вони молилися до Бога. Поруч з грушею побудували каплицю. У наш час на цьому місці зведено храм і постійно ставлять хрести.
Нерідкі явища Богородиці поблизу джерела. Наприклад, біля д. Зосимовичі Пружанського р-ну вона нібито з'явилася біля джерела і каменю. У каплиці навіть був запис про її передбачуване явище в 1822 році. Явища Богоматері відбувалися і на дорозі. Біля д. Ширвин поблизу містечка Берестовиці на Гродненщині за переказами жінка йшла до знахаря, і, підійшовши до лісу, побачила перед собою двох жінок у сяйві. Вони наказали їй три рази на добу приходити на це місце і молитися.
У селах Гудовичі та Верхлес Червенського р-ну на Мінщині зафіксовано переказ про три Богородиці. Між селами на Святій Горі (Мар'їній Горі) лежить камінь-слідчий (Ступня Магдаленки) про який розповідають, що йшли три Богородиці. Одна повернула в Дудичі, інша - в Новосілки, а третя, перш ніж йти в Ляди, відпочивала на камені і залишила сліди. За ХХ століття навколо утворилося велике кладовище.
За багатьма переказами Божа Матір була сліпцем. Вона вказувала їм джерело, вони промивали очі і ставали зрячими (Побище/Двіноса Логойського р-ну, Гірки на Пинщині та ін.). У д. Комайськ Докшицького району колись перед сліпим старцем на камені з'явилася Богородиця. Вона наказала йому йти до власника тих земель і сказати, щоб він на місці її явища побудував церкву. Старець так зробив, і йому повернувся зір. У цьому селі збереглася Ільїнська церква, побудована в XVIII столітті, де у вівтарній частині під підлогою лежить камінь-слідчик і через дверцята йому кладуть дари.
Сліпці не випадково фігурують у переказах. Вони вважаються посередниками з іншим світом. Сліпота асоціюється з темрявою, а зір зі світлом. Також незрячі оцінюються як Божі люди.
Часто в переказах Божа Матір оголошується людям, які займають привілейоване становище в суспільстві (князь, пан, поміщик, магнат тощо). Наприклад, у д. Старчиці на Случчині (зараз д. Жовтень Солігорського р-ну) вона з'явилася на горі знатній людині Льву Шополі. Він заснував тут монастир. Це місце шанується зараз, і там встановлено високий дерев'яний хрест.
Є перекази, пов'язані не з явищем самої Богородиці, а з її таємним голосом, або з баченням її уві сні хворими. У таких випадках вона також вказує джерело і хворий виліковується: Пастовичі (Стародорізький р-н), урочище Вольськ (біля Кіровська Могилевської області), Раків (Воложинський р-н). У колишньому Лідському повіті біля д. Собакинці (тепер д. Первомайська Щучинського р-ну) за переказами Божа Матір з'явилася священику в сонному баченні і просила відновити її ікону. Перекази про явище Божої Матері уві сні не випадкові. За міфологічними поглядами сон - це канал зв'язку з потойбічним світом.
Крім явищ Божої Матері зустрічаються згадки про явища Ісуса Христа і святих. У Миколках Узденського р-ну вважали, що в кроні дуба бачили образ Христа. У Куцевщині та Грозовому Копильського району говорили про слідки св. Миколая на каменях. У Лукомлі Чашницького району якомусь Парфенію з'явився св. Микола і просив поставити церкву. У Шацьку Пуховицького р-ну місцевому жителю на джерелі з'явився архангел Михаїл.
Карта № 2. Місця явища Христа і святих. На камені: 1. Актуловичі, Копильський р-н, Мінська обл.; 2. д. Барівці, Вілейський р-н, Мінська обл.; 3. д. Волківщина, Миорський р-н, Вітебська обл.; 4. Держтбищі, Узденський р-н, Мінська обл.; 5. Залісся, Петриківський р-н, Гомельська обл.; 6. Катка, Глуський р-н, Могилевська обл.; 7. д. Клешево, Слуцький р-н, Мінська обл.; 8. д. Корзуни, Копильський р-н, Мінська обл.; 9. д. Костеші, Любанський р-н, Мінська обл.; 10. д. Кудиновичі, Копильський р-н, Мінська обл.; 11. Литвичі, Логойський р-н, Мінська обл.; 12. д. Сороги, Слуцький р-н, Мінська обл.; 13. Утрилове, Сенненський р-н, Вітебська обл.; 14. Шалухи, Молодеченський р-н, Мінська обл.; 15. Якубянці, Браславський р-н, Вітебська обл. На дереві: 16. д. Миколки, Узденський р-н, Мінська обл. (на дубі); 17. Шклянці, Докшицький р-н, Вітебська обл. (на сосні). Місця явищ святих: 18. д. Грозово, Копильський р-н, Мінська обл. (св. Микола на камені); 19. Куцевщина, Копильський р-н, Мінська обл. (св. Микола на камені); 20. Борова, Чашницький р-н, Вітебська обл. (якийсь апостол на камені).
Для території Білорусі здавна характерний культ чудодійних ікон, особливо ікон Божої Матері.
Ікона утвердилася з самого зародження християнства як зображення, призначене для поклоніння. Вона супроводжувала людей від народження до смерті. Культ ікон почав поширюватися з Візантії з XI-XII століть, а в середньовіччі, коли лютували епідемії, набув широкого поширення як антиморовий засіб у православних, католиків і уніатів. Розквіт культу припадає на епоху Великого князівства Литовського. У європейській культурі це явище вважається оригінальним і автономним особливо для території Білорусі. Причини його дослідники бачать у зіткненні латинського Заходу і православного Сходу.
Ікони, також як і сама Божа Матір і святі, за переказами в сяйві були на дереві, джерелі, горі, камені. Часто на дереві біля джерела. У літописах і в різного роду історичних документах називаються навіть конкретні дати таких явищ: Купятичі (Пінського р-ну) - 1180 р., Пустинки (біля Мстиславля) - 1386 р., Жировичі (Слонімського р-ну) - 1470 р., Городно (на Пінщині) - 1473 р., м. Мінськ та Новий Свержень (Стовбцівського р-ну) - 1500 г., Крупці (поблизу Мінська) - 1612 р., Старчиці/Жовтень (Солігорського р-ну) - 1670 р., Чернякове (Березівського р-ну) - 1725 р., Зосимовичі (Пружанського р-ну) - 1822 р. За деякими іконами називаються тільки століття: Раків (Воложинського р-ну) - XV ст., Халявщина (біля Мінська) - друга половина XVI ст., Тупичеве (поблизу Мстиславля) і в Сукневичах (Сморгонського р-н) - початок XVII ст., Раковичі (Щучинського р-ну) - XVIII ст.
Найбільш поширені перекази про явища ікон на дереві. У міфології дерево ототожнюється з серединним світлом (землею) і є символом об'єднання всіх сфер космосу. Знаменита Жировицька ікона (Слонімський р-н) з'явилася на груші в пущі, якою володів язичник Жир. Вона видавала незвичайне сяйво і першими її побачили пастушки. Вони віддали ікону вельможі Солтану, але вона «втекла» знову на теж дерево.
Тоді Солтан верхи на коні під'їхав до груші, сліз з коня і впав у глибоке роздумування, яке тривало кілька годин. Потім він дав обіцянку побудувати храм і незабаром зробив це. При храмі вельможа власним коштом утримував 12 священиків. Через якийсь час храм згорів, але ікона вдруге з'явилася на камені і в 1730 р. її коронували. Жировицька ікона користується великим шануванням і в наш час у православних і католиків.
На грушах за переказами ікони з'явилися також у Раковичах Щучинського р-ну, в Сукневичах (Сморгонського р-ну), Васьківці (Мозирського р-ну). Про Васьківську ікону легенда розповідає, що селянин Іван Дідко втратив волів, довго їх шукав і зайшов на острів - там у незвичайному сяйві на груші побачив ікону, а поруч паслися його воли. На цьому місці потім побудували церкву і помістили в ній ікону.
Багато іконів з'явилися на липі і саме в незвичайному сяйві. На місці Пустинського монастиря біля Мстиславля ікона з'явилася сліпому князю Лугвенію, синові Ольгерда. Пізніше там була зведена каплиця, а потім Успенсько-Пустинська обитель. У Горбацевичах біля Бобруйська ікону в дуплі липи знайшов селянин Колтун. Її три рази забирали в Бобруйськ в костел, але вона поверталася назад. Тоді на цьому місці побудували костел, який потім став уніатською церквою, а потім православною. Є повідомлення про явища ікон у Дудичах (Пуховицького р-ну), Конковичах (Петриківського р-ну), Лужках (Шарківщинського р-ну), Любчі (Новогрудського р-ну) та інших місцях.
Часто ікони були на сосні. У Гавезні (зараз Новопільці) Столбцовського р-ну ікону першими побачили селяни коли йшли на роботу і тому запізнилися. Економ покарав їх і за це осліп. Щоб викупити гріх він на місці явища ікони побудував церкву. Про ікону в Черняковому Березівського р-ну переказування за сюжетом подібне до переказу про ікону у Васьківці на Мозирщині де явище сталося на груші.
У Черняковому селянин теж шукав волів, побачив на сосні в сяйві ікону, а поруч паслися його воли. У Черняківській церкві зараз зберігається ствол сосни, на якій за легендою з'явилася ікона. У Шклові діти знайшли ікону в дуплі сосни. У Заліссі Сморгонського р-ну ікону на сосні першим побачив місцевий житель після того як помітив сокола, що прилітає і відлітає від дерева.
У Борівці на Лепельщині ікону, підвішену серед трьох сосен, знайшли священики. У Будчі Ганцевицького р-ну Брестчини ікона з'явилася в Побійському бору наприкінці XVIII ст. на сосні (за деякими даними на осині) і там побудували церкву. На сосні ікони з'явилися також у Нивках Логойського р-ну, Старовинках Вілейського р-ну, Крупейках Лоївського р-ну на Гомельщині.
Є дані про явища ікони на березі (Гавенькове Верхньодвинського р-ну, Носилове Молодеченського р-ну); на дубі (Гнізно/Костевичі Волковиського р-ну, Гірська Мозирського р-ну, Озери Гродненського р-ну, Упиревичі Борисівського р-ну). Найчастіше це ікони Божої Матері, але є й інші.
Так, в д. Свядське (зараз Комсомольськ) Речицького р-ну на дубі з'явилася ікона Іллі Пророка, а на дубі в Неклюдово Толочинського р-ну - ікона святих мучеників Бориса і Гліба.
Багато переказів місцем явища ікони називають ліс, без вказівки конкретного дерева (Барколабове Биховського р-ну, Коритне Осиповицького р-ну, Боруни Ошмянського р-ну та ін.). Наприклад, у Барколабовому ікону першими побачили пастухи на дереві біля джерела. На цьому місці спочатку побудували каплицю, а потім Свято-Вознесенський монастир.
У д. Сухопіль Пружанського р-ну розповідали, що ікону на дереві в лісі залишив козак (кінний солдат) і її знайшли місцеві жителі, але ніяк не могли зняти. Тоді в возі впрягли пару волів і тільки так перевезли ікону до церкви. Церква потім згоріла. Через якийсь час старець-пастух побачив уві сні, що ікона не згоріла, а збереглася в землі. Він пішов до священика і попросив вказати, в якому точно місці до пожежі в церкві поміщалася святиня. На цьому місці стали копати і знайшли ікону. У Купятичах Пінського р-ну ікона з'явилася дівчині Ганні.
Карта № 3. Ікони, явлені на дереві (переважно ікони Божої Матері). 1. д. Барколабово, Биховський р-н, Могилевська обл. (ліс); 2. Борівка, Лепельський р-н, Вітебська обл. (ліс); 3. Будча, Ганцевицький р-н, Брестська обл. (осина/сосна); 4. д. Васьківка, Мозирський р-н, Гомельська обл. (груша); 5. Гавенькове, Верхньодвинський р-н, Вітебська обл. (береза); 6. Гнізно/Костевичі, Волковиський р-н, Гродненська обл. (1916); 7. Горбацевичі, Бобруйський р-н, Могилевська обл. (липа); 8. Гірська, Мозирський р-н, Гомельська обл. (1916); 9. д. Дудичі, Пуховицький р-н, Мінська обл. (липа); 10. Жировиці (чи), Слонімський р-н, Гродненська обл. (груша); 11. Залісся, Сморгонський р-н, Гродненська обл. (сосна); 12. сел. Комсомольськ (Свядське), Речицький р-н, Гомельська обл. (1916); 13. Конковичі, Петриківський р-н, Гомельська обл. (липа); 14. д. Коритне, Осиповицький р-н, Могилевська обл. (ліс); 15. Крупейки, Лоївський р-н, Гомельська обл. (сосна); 16. д. Лужки, Шарківщинський р-н, Вітебська обл. (липа); 17. м. п. Любча, Новогрудський р-н, Гродненська обл. (липа); 18. Неклюдове, Толочинський р-н, Вітебська обл. (1916); 19. д. Нивки, Логойський р-н, Мінська обл. (сосна); 20. Новопільці (Гавезна), Столбцовський р-н, Мінська обл. (сосна); 21. Носилове, Молодеченський р-н, Мінська обл. (береза); 22. Озери, Гродненський р-н, Гродненська обл. (1916); 23. Осингородок, Поставський р-н, Вітебська обл. (осина); 24. Пустинки, Мстиславський р-н, Могилевська обл. (липа); 25. д. Раків, Воложинський р-н, Мінська обл. (ліс); 26. Раковичі, Щучинський р-н, Гродненська обл. (груша); 27. д. Старинка, Вілейський р-н, Мінська обл. (сосна); 28. д. Сукневичі, Сморгонський р-н, Гродненська обл. (груша); 29. д. Сухопіль, Пружанський р-н, Брестська обл. (ліс); 30. Упиревичі, Борисівський р-н, Мінська обл. (1916); 31. д. Чернякове, Березівський р-н, Брестська обл. (сосна); 32. м. Шклов. Могилівська обл. (сосна).
За деякими легендами ікона з'явилася саме на самому джерелі, або в колодязі, наприклад в д. Лемниця (Толочинського р-ну), Гірська Веровойша (Оршанського р-ну), Опанасковичі (Ушацького р-ну), Зборськ (Осиповицького р-ну), Жеробичі/Слобода (Шумилінського р-ну), Панна (Оргара-Смара-Смара-Слоба-Слоба (Шумідського р (Шумілінського р-на), Шумілінського р-р-на-на), Пан,
Крупці біля Мінська (зараз мікрорайон Веснянка) тощо. Наприклад, у Лашевичах Свислочського р-ну Гродненщини побутувало переказування про те, що дівчина вранці діставала воду з колодязя і вийняла разом з нею ікону Божої Матері з немовлям. Вона розповіла про це односельцям. У селі був старий і йому вдалося перенести ікону в стару унійну церкву, яка перебувала між колодязем і кладовищем.
У Лешні Молодеченського р-ну старожили побачили в джерелі ікону Божої Матері. Там влаштували дерев'яну криницю і поруч поставили хрест. У 1950-ті роки за наказом влади вночі бульдозерист засипав колодязь, але джерело пробилося в іншому місці. Зараз це місце облаштовано і йому в основному поклоняються католики в свято Найсвятішого серця Ісуса.
Явища ікон на горі легенди відзначають у Белинічах (Білиничського р-ну), Юровичах (Калинковицького р-ну), Велятичах (Борисівського р-ну), Мар'їній Горці (Пуховицького р-ну) та інших місцях. Так, у Мар'їній Горці ікона з'явилася Ісідору - жителю села Лядці під час важкої хвороби. Він побудував на цьому місці каплицю, а потім люди звели церкву.
У літературі зустрічається інформація про явища ікони на річці, в землі. Це не тільки перекази, але і можлива реальність, так як зазвичай ікони не знищувалися, не спалювалися, а їх пускали по річці або закопували в землю. У Раковичах Щучинського р-ну одне з переказів говорить про явище ікони на груші, а згідно з іншою версією вона припливла по річці.
Про Мінську чудотворну ікону Божої Матері переказ розповідає, що вона в 1500 р. пливла по Дніпру, потім Березині і піднялася по Свіслочі до замку. Її дістали з річки і помістили в замкову церкву. Ікона також пливла річкою Дітве і пристала до берега, де знаходиться д. Мито Лідського р-ну. Коли вона пливла, то пастух вдарив у неї бичем і від цього на обличчі залишилися дві криваві плями. Є розповіді, що ікона пливла проти течії по річці Сервечь в Докшицькому районі на Вітебщині і зупинилася в д. Сітці. У Супраслі (зараз на території Польщі) ікона з'явилася на водах р. Супрасль двом ченцям тощо.
У Смиловичах Червенського р-ну ікона Божої Матері з'явилася на дорозі. У містечку Пісочне на Нємані (Копильський р-н) ікону знайшли в землі. За переказами колись там був костьол і дві православні церкви. Католики у своєму храмі помістили ікону, взяту в околицях Слуцька в православному монастирі. Потім костел згорів. Минуло п'ятдесят років і цю ділянку землі віддали місцевому жителю. Він почав зводити гумно і знайшов ікону. Її помістили в православний храм.
Карта № 4. Явлені ікони Богоматері. На джерелі: 1. Гірська Веровойша, Оршанський р-н, Вітебська обл.; 2. Зборськ, Осиповицький р-н, Могилевська обл.; 3. д. Крупці (мікр. р-н Веснянка), м. Мінськ; 4. Лашевичі, Свіслочський р-н, Гродненська обл.; 5. Лемниця, Толочинський р-н, Вітебська обл.; 6. д. Лешня, Молодеченський р-н, Мінська обл.; 7. д. Панара, Сморгонський р-н, Гродненська обл.; 8. Свержень, Рогачівський р-н, Гомельська обл.; 9. Селець, Буда-Кошелівський р-н, Гомельська обл.; 10. д. Сиротине (б. х. Жеребичі), Шумилинський р-н, Вітебська обл.; 11. Черневичі, Глибоцький р-н, Вітебська обл. На горі: 12. д. Любоничі, Кіровський р-н, Могилевська обл.; 13. д. Ляди, Смолевицький р-н, Мінська обл.; 14. м. п. Мар "їна Гірка, Пуховицький р-н, Мінська обл.; 15. Юровичі, Калинковицький р-н, Гомельська обл. На камені: 16. м. Борисов (округи). Мінська обл.; 17. Підлісся, Ляховицький р-н, Брестська обл.
Таким чином, перекази про явище Божої Матері, Ісуса Христа, святих і чудодійних ікон це відображення ролі зору в пізнанні світу, новий порядок космосу і утвердження панування християнського світогляду. Як правило, місця явища це об'єкти сакральної географії - певні дерева, каміння, джерела, гірки.
Часто це співвідноситься з найдавнішими природними об'єктами, де відбувалися поклоніння місяці пов'язані з культом жіночого божества, який поступово трансформувався в християнський культ Божої Матері. З явищами першими стикаються міфологізовані персонажі: пастухи, лісники, мисливці, діти, старці, дівчата, жінки, ченці, селяни та ін.
Еволюція кожного з таких місць різна: то згасання поклоніння, то його неодноразові відродження. Часто вони включалися в сферу церковного культу, а іноді взагалі не визнавалися церквою. У більш пізній час деякі явища можна пов'язувати з методами церкви для обґрунтування місця будівництва каплиці, храму, монастиря.