Категорія - спеціальне, апріорне поняття, що використовується при побудові теорій.
Історія розвитку
Поняття категорії (логічної категорії) розвивалося в процесі становлення філософії як науки.
Категорії Аристотеля
Було введено Арістотелем. Аристотель розуміє під категоріями найбільш загальні поняття, що служать предикатами, виводить їх з граматичних форм і налічує їх 10: «Субстанція», «Кількість», «Якість», «Ставлення», «Простір», «Час», «Стан», «Дія», «Володіння» і «Страждання».
У відомому сенсі можна дивитися на піфагорейську таблицю 10 протилежностей, як на спробу перерахування К. (кінцеве і нескінченне, парне і непарне, єдність і безліч, світло і тінь, благо і зло, квадрат та інші фігури). Аристотелівська таблиця категорійпредставляє недосконалості двоякого роду: випадковість виведення (з частин мовлення) і зведеність одних категорій до інших. Стоїки мали рацію, коли вони замість десяти Арістотелевих приймали лише чотири: субстанція, якість, модальність і ставлення; не вистачає тут тільки К. кількості. Плотін в перших трьох книгах шостої «» Еннеади «» детально критикує Арістотелеву таблицю і пропонує свою, яка, однак, в історії не грає ніякої ролі. У середні століття Раймунд Лулльський (1234-1315) намагався перерахувати принципи або загальні поняття і загальні відносини мислення до предметів. Ці принципи він мав у вигляді табличок, причому з різних комбінацій принципів повинні були виходити всілякі нові точки зору. Таким чином його категорії повинні були служити свого роду логікою відкриттів.
Категорії у Канта
За версією Канта світ відчуттів і сприйняття є повним хаосом, нагромадженням безладних почуттів і подій. Потрібно навести в цьому хаосі порядок. Цей світ перетворюється за допомогою апріорних форм чуттєвості, якими є час і простір. Час і простір не існують в реальному світі, а є формами нашого сприйняття, що організовують початковий привхідний в сприйняття хаос. Вони існують без досвіду і поза досвідом у тому сенсі, що притаманні нашому чуттєвому сприйняттю як такому, наявність сприйняття саме по собі передбачає існування в ньому механізмів упорядкування відчуттів у просторовому і часовому вимірах. Накладення зв'язків у світі феноменів знаходиться за допомогою категорій розуму. За допомогою цих зв'язків пізнаючий перетворює хаос на порядок і закономірний рухомий світ. Кант виділяє такі категорії розуму:
1. Категорії кількості
- Єдність
- Безліч
2. Категорії якості
- Реальність
- Заперечення
3. Стосунки
- Субстанція і приналежність
- Причина і слідство
4. Категорії додатків
- Можливість і неможливість
- Існування і неіснування
- Визначення і випадковість
Вчення Канта, представляє той же недолік, що і Аристолево. Кант не виводить категорії - форми розуму - з діяльності розуму, а бере їх з готових суджень; випадковий характер категорій і брак виведення - ось закиди, які робить Канту Фіхте. Потрібно вивести всі категорії з вищої їх основи - з єдності свідомості. Завдання це повніше, ніж Фіхте, вирішив у своїй логіці Гегель.
Категорії у Гегеля
Під К. Гегель розуміє те ж, що і Кант, тільки рішучіше додає їм метафізичний характер. Засобом виведення К. є діалектичний метод. Початком процесу освіти категорій є найвідволіченіше, найбідніше за змістом поняття буття, з якого отримуються спочатку категорії якості, потім кількості тощо.
Сучасний стан
Нижче наведено різні визначення цього терміну, що існують в даний час.
- Категорія - будь-яке поняття, яке є «гранично спільним» або близьким до нього; поняття, що має велику потужність (об'ємом).
- У діалектичній логіці під категорією (логічною категорією) розуміється поняття, що відображає послідовну стадію становлення будь-якого конкретного цілого (відповідно процесу його духовно-теоретичної репродукції).
- У метафізиці категоріями буття або просто категоріями називаються різні способи буття.
- Одна з найбільш абстрактних областей сучасної математики - теорія категорій - використовує в якості базових термін «» категорія «». Стверджується, що даний термін був застосований її авторами у зв'язку з термінологією Іммануїла Канта («» Саундерс Маклейн - Дон Кіхот математики «» - http://www-sbras.nsc.ru/HBC/2005/n24/f14.html)
Посилання
- Стаття у Стенфордській Філософській Енциклопедії