Гуманістична освіта в реалі
«Школа, про яку не говорять»
Спробуйте уявити собі дітей віком від п'яти до дванадцяти років, які роз'їжджають на триколісному велосипеді по шкільному залу, малюють на стінах все, що захочуть і як захочуть, роблять все, що їм заманеться і коли заманеться, які невимушено спілкуються зі своїми педагогами з використанням будь-яких виразів, включаючи недруковані, і диктують школі навчальну програму, методи викладання і напрямок навчання зі свого розсудиву. І все це відбувається в державній школі в місті Сіетлі! Ви думаєте, що тут перебільшення, що такого не може бути? Ні, це відбувається в наш час в старому консервативному районі Сьюард-Парк, на кошти, що виділяються Сіетлським навчальним округом.
Альтернативна початкова школа - таку назву має експериментальний проект, що курується навчальним округом. Його було розпочато в листопаді 1970 року, і його вихідним положенням є твердження, що звичайні початкові школи занадто соромлять свободу дітей. Вважається, що пізнавальний процес у дітей в школі повинен протікати в більш природному середовищі, а мотивація для пізнання повинна виходити від самої дитини. Передбачається також, що дитина будь-якого віку здатна самостійно приймати рішення і їй не слід в цьому заважати.
Це рай для дітей. Тут немає ні формального розкладу, ні вікових перегородок, ні поділу по класах, ні загальної програми. Фактично, якщо дитина не захоче вивчити абетку, ніхто не примушуватиме її це зробити.
У той час, коли ми перебували в школі, формальної навчальної роботи не велося. Діти тинялися без видимої мети по трьох класних кімнатах, де не було викладачів. Судячи з усього, ні в одному з класів занять не було. На першому поверсі сусідньої будівлі ми зустрілися з містером Бернстайном, директором школи, і попросили деяких роз'яснень. Він підкреслив, що тут ми маємо справу з «» абсолютно новою концепцією освіти, піонером якої є А.С. Нейл зі Спрінгхіллської прогресивної школи на сході США «». Директор сказав, що недруковані вирази часто використовувалися для більшої переконливості, коли він навчався в коледжі, і він не вважає, що вони можуть принести якусь шкоду у довіреній йому Альтернативній школі. "З дітьми треба розмовляти зрозумілою їм мовою" ", - зауважив він.
Ми сперечалися, яким чином діти, які закінчили шостий клас цієї школи, зможуть вступати до звичайних навчальних закладів, якщо тут немає ні навчальних занять, ні оцінок. "Через шість років, - відповів Бернстайн, - всі школи будуть, мабуть, такими, як ця, і проблема відпаде сама собою" ".
Основні елементи філософії Нейла:
- Дорослі не мають права вимагати підкорення від своїх дітей. Спроби змусити дітей підкорятися мають своєю єдиною метою задовольнити притаманну дорослим спрагу влади. Непросто нав'язувати батьківську волю синам і дочкам. Вони повинні бути вільні. Найкращою ситуацією для сім "ї слід вважати повну рівність між батьками та дітьми. Не можна вимагати від дитини вчинення тих чи інших дій, поки вона сама не захоче їх виконувати. Вчитель повинен показати своїм учням, що він стоїть врівень з ними, але не вище їх.
- Не слід просити дітей виконувати будь-яку роботу, поки їм не виповниться 18 років. Батьки не повинні навіть вимагати від них допомоги по дому або давати їм дрібні доручення. Змушуючи виконувати такі доручення, ми тим самим ображаємо їх, перетворюючи на лакеїв.
- Не слід викладати дітям релігію. Єдина причина існування релігії в суспільстві полягає в прагненні дати результат фальшивому почуттю провини з сексуальних проблем, яке сама ж релігія і створила. Наші уявлення про Бога, небо, гріх ґрунтуються на міфах. Майбутнє освічене покоління відкидає традиційну релігію.
- Згідно з філософією Нейла суворо забороняються покарання всякого роду. Батько або мати, які шльопають дитину, насправді ненавидять її, і їхнє бажання завдати їй болю випливає з незадоволеного сексуального почуття. У Саммерхіллі один учень розбив сімнадцять вікон і не отримав навіть усного зауваження.
- Підлітків слід виховувати в тому дусі, що безладність у статевих зв'язках не є моральною проблемою. У Саммерхіллі доборе сексуальне життя не було санкціоноване лише тому, що Нейл боявся порушити обурення громадськості. Він і його співробітники час від часу з'являлися оголеними, щоб усунути в учнях почуття цікавості до питань статі. Він передбачав, що підлітки завтрашнього дня житимуть більш здоровим життям завдяки зняттю сексуальних заборон.
- Дітей не слід захищати від порнографічних книг та інших матеріалів. Нейл вказував, що він готовий придбати найбільш непристойну літературу для будь-якого з учнів, хто його про це просить. На його думку, це може задовольнити їх інтерес, не несе дитині шкоди.
- Батьки не повинні вимагати, щоб діти говорили їм "" спасибі "" і "будь ласка" ". Більше того, їх не слід навіть до цього заохочувати.
- Винагорода дитини за хорошу поведінку принижує і деморалізує її, являючи собою приховану форму примусу.
- Нейл вважає, що книги не грають значної ролі в школі. Навчання має полягати переважно в роботі з глиною, фарбами, інструментами і в різних видах драматичного мистецтва. Пізнання саме по собі має деяку цінність, але воно повинно приходити як результат гри.
- Навіть якщо дитина не встигає в школі, батьки не повинні втручатися в це питання, оскільки вона є суто її особистою справою.
- Викладена коротко філософія Нейла виглядає наступним чином: відмовтеся від всякої влади над дитиною, дайте їй рости без всякого зовнішнього втручання, не наставляйте її, нічого їй не нав'язуйте.
Відтоді у нас було двадцять п'ять років для того, щоб оцінити результати цього експерименту.
Що сталося з поколінням, яке найбільше піддавалося цьому впливу? Наприкінці 60-х років вони дійшли висновку, що Бог мертвий, що аморальність стала новою мораллю, що неповага і непроханість до старших є нормою поведінки, що непопулярні закони можна не дотримуватися, що насильство є дозволеним знаряддям досягнення змін (так само як і ті скандали, які вони влаштовували в дитинстві), що влада - це зло, що понад усе задоволення, що старшим не слід довіряти, що старанність і старанність вульгарні і що їхня країна не варта ні лояльності, ні поваги.
Ця філософія не тільки сприяла студентській революції кінця 60-х років, вона також завдала важкого удару нашій шкільній системі та дітям. Поки ця теорія була популярною, в школах панувала анархія і безконтрольність на всіх рівнях. Крихітні першокласники тероризували своїх задмиканих викладачів так само систематично, як і несамовиті старшокласники. Деякі класи настільки прославилися постійними порушеннями порядку, що вчителі просто боялися викладати в них.
"" Зізнання про загублену юність "
"Ідея навчання за принципом вседозволеності здалася привабливою моїй матері, що належить до бога, коли мені було чотири роки. У Грінвіч-Віллідж вона відшукала маленьку приватну школу, власники якої поділяли її погляди, і була дуже щаслива, прилаштувавши мене туди. Знаю, що з її боку це був акт материнської любові, але, ймовірно, це найгірше, що вона коли-небудь для мене зробила. Ця школа - я буду називати її «Море і пісок» - здавалася привабливою в очах інших таких же батьків, що належать до вищих верств середнього класу, які прагнули дати своїм дітям вирости поза тим постійним гнітом, якого піддавалися свого часу вони самі.
«» Море і пісок «» була школою, де учні не знали ні турбот, ні труднощів. І це була якраз така школа, які по праву викликають найбільші побоювання у людей, які призувають нас повернутися до першоосновам. Тут я знайшла свободу - свободу не вчитися. У школі працювали п'ятнадцять жінок і один чоловік, який викладав «» точні науки «». Вони були цілком гідні люди, деякі з них старі, інші молоді і всі, як один, віддані ідеї культивувати вроджені творчі здібності, які, на їх переконання, були в нас закладені. Величезна увага приділялася художній освіті, проте техніка нам не викладалася, оскільки будь-який вид організації заважає творчості.
В принципі на різні навчальні предмети відводилася певна кількість годин, але ми мали право пропускати будь-який урок, який був нам не до душі. Фактично весь метод школи будувався на тому, що нам не можна було досаджувати, нас не можна було засмучувати або змушувати змагатися між собою. Ні контрольних робіт, ні іспитів не було. Якщо мені набридало займатися математикою, мене мирно відпускали в бібліотеку складати оповідання. Історію ми вивчали шляхом відтворення найбільш маловажливих її елементів. Протягом одного року ми штовхнули кукурудзу, будували вігвами, їли буйволятину і вивчили два індіанських слова. Це була рання історія Америки. На інший рік ми майстрували химерні костюми, ліпили горщики з глини і богів з пап'є-маше. Це була культура Греції. А ще через рік ми всі зображували прекрасних дам і закутих в броню лицарів, і це означало, що ми вивчаємо середньовіччя. Ми пили апельсиновий сік з олов'яних кубків, але так і не дізналися, що таке середні століття. Вони залишилися для мене якоюсь terra incognita.
Я засвоїла, що гунни перед битвою протикали вени своїм коням і випивали кварту крові, але нам ніхто так і не розповів, хто такі були гунни і навіщо нам про них взагалі потрібно знати. А в рік стародавнього Єгипту, коли ми всі будували піраміди, я створила фреску довжиною в десять метрів, для якої старанно скопіювала ієрогліфи на аркуш коричневого паперу. Але я так і не дізналася, що вони значать. Вони були просто чарівні самі по собі.
Ми присвячували масу часу творчості, тому що наші ментори, невиліковні оптимісти, говорили нам, що саме в ньому полягає щастя. Вивчилися читати ми тільки в третьому класі, оскільки вважалося, що занадто раннє читання гальмує творчу спонтанність. Але одному нас навчили досить успішно - ненавидіти інтелектуальність і все, що з нею пов'язано. Відповідно нас протягом дев'яти років змушували бути творчими особистостями. Проте школа «Море і пісок» не зуміла зробити з нас людей мистецтва. Чим ми дійсно займалися, так це постійними роздумами з приводу міжособистісних відносин, і оскільки ми вважали, що все вчення зводиться до цього, то відповідно були щасливі. Наприклад, у десять років були практично неписьменні, але зате могли зробити висновок, що Раймонд «» самовиражається «», коли в середині того, що у нас вважалося уроком англійської мови, він починав відлякувати на парті.
Ми говорили, що Ніна - інтроверт, тому що вона вічно намагалася забитися в дальній кут. Але коли ми покинули стіни школи, недавні щасливі діти виявилися нікому не потрібними. У нас з'явилося відчуття своєї повної нікчемності. Що вже говорити про наших батьків? Після всіх витрачених грошей, після свободи і турботи, якою ми були оточені в школі, у нас виявилося стільки ж шансів потрапити в старші класи, скільки у хлопців з найбіднішої школи міських нетрів. І це дійсно було так. Куди б ми не намагалися вступати, ми неминуче виявлялися слабо підготовленими і недостатньо розвиненими в культурному відношенні.
Декому з нас реальне життя виявилося не під силу. Один з моїх шкільних друзів наклав на себе руки два роки тому, після того як його в двадцять років виключили за неуспівуваність з найслабшої школи в Нью-Йорку. Деякі інші опинилися в психіатричних лікарнях, де користувалися повною свободою творчості під час курсу трудової терапії.
Що стосується мене, то коли я вчилася в старших класах, шкільний психолог був стривожений недоліком у мене необхідного запасу знань. Він запропонував матері піддати мене серії психологічних тестів, щоб з'ясувати, чому я не відтворюю інформацію. Однак вся проблема полягала в тому, що мені було нічого відтворювати. Більшість моїх однокласників по школі «Море і пісок» відчували ті ж труднощі, викликані серйозними прогалинами в знаннях. Мої здібності схоплювати прочитаний матеріал знаходилися на найнижчому рівні, і в цьому не було нічого дивного. Викладачі часто цікавилися, як мені вдалося вступити в старші класи. Однак я зуміла, хоча і з великими труднощами, подужати не тільки середню школу, а й вищу освіту (спочатку закінчити дворічний коледж, тому що на повний курс навчання мене ніде не хотіли приймати, а потім Нью-Йоркський університет), відчуваючи до науки ту незмінну огиду, яку мені було щеплено в школі. Мене досі вражає, що я отримала ступінь бакалавра гуманітарних наук, і я вважаю за краще вважати себе бакалавром природничих наук.
Батьки моїх колишніх однокласників не можуть зрозуміти, що сталося. Вони посилали в школу смислих, допитливих дітей і через дев'ять років отримали назад безпорадних підлітків. Хтось може сказати, що ті з нас, хто виявилися невдахами стали б ними за всіх умов, але коли ви рік за роком спостерігаєте у випускників школи одні і ті ж відхилення в поведінці, у вас є підстави для певних і притому досить лякаючих висновків. А тепер я бачу, як мій дванадцятирічний брат, який, до речі, навчається в традиційній школі, вирішує математичні завдання з програми коледжу, і знаю, що він обігнав мене не тільки в математиці. І я можу бачити мого п'ятнадцятирічного брата, який успішно навчається в традиційній школі, тому що моя поміркована мама забрала його з "Моря і піску" "у восьмирічному віці і він не став таким, як я. Зараз, провчившись сім років, він робить відмінні документальні фільми для проекту, пов'язаного з 200-річчям США. Його навчання не звелося до гри в переселенців протягом чотирьох з половиною місяців і в індіанців протягом ще чотирьох з половиною місяців, чим, наскільки я розумію, вони займалися протягом того року, що він провів у "Морі і піску" ".
І тепер я розумію, що дійсне завдання школи полягає в тому, щоб захопити учня різноманіттям знань, а якщо захопити не вдається, то втягнути його в цей процес насильно. І шкода, що зі мною так не вчинили «».
Мара Волинські, журнал «» Ньюсуїк «» 30 серпня 1976 року
Пояснення від Н.І. Козлова
Наші читачі традиційно плутають двох різних людей. Александр Нілл, засновник школи Саммерхілл в Шотландії, автор книги «» Саммерхілл - виховання свободою «», до нього претензій практично немає. А ось А.С. Нейл зі Спрінгхіллської прогресивної школи на сході США і його послідовник Бернстайн - зовсім інші люди, це радикали, і основний ворох претензій йде на їхню адресу. А імена схожі: О.Нілл і А.С. Нейл...