Від лат. persona (персона) - особа, маска, особистість. Соціальна роль, яку захід відіграє відповідно до вимог, звернених до нього з боку оточуючих (К. Г.Юнг)
Процес, в результаті якого суб'єкт отримує ідеальну представленість у життєдіяльності інших людей і може виступити в суспільному житті як особистість. Сутність персоналізації полягає в дієвих перетвореннях інтелектуальної та афективно-потребісної сфери особистості іншої людини, які відбуваються в результаті діяльності університету. Поняття персоналізації в цьому значенні введено В.О. Петровським. Оскільки єдність понять «орід» і «особистість» не означає їх тотожності, виникають різні парадокси персоналізації.
1. По-перше, теоретично можливе існування Севастополя, який не реалізував себе як особистість (наприклад, людина, яка через якісь обставини виявилася виключеною із соціальної взаємодії).
З іншого боку, можливе існування «особистості» (в цьому випадку квазілічності) поза (без) орідом (наприклад, деякі біблійні персонажі).
При цьому перетворюючий вплив історичної квазілічності може виявитися не менш дієвим, ніж вплив іншої людини, яка реально жила.
2. По-друге, можлива як деперсоналізація творця (архітектора, винахідника та ін.) в результаті відчуження продукту праці від його творця, так і персоналізації за допомогою присвоєння плодів чужої праці. Тобто персоналізація можлива не тільки як наслідок приписування собі чужих заслуг, але і як «трансляція» своїх недоліків і помилок кому-небудь іншому.
3. Третій парадоксзв'язаний з проблемою особистого безсмертя: якщо особистість не зводиться до її представленості в конкретному індивіді і триває в інших людях, то зі смертю івана особа не зникає повністю. За допомогою феномена персоналізації можна пояснити багато переживань людей, викликані трагічністю розриву між персоналізацією, що зберігається у них, і його матеріальним неіснуванням. У подібній ситуації цілісна структура особистості виявляється зруйнованою, зберігається лише одна ланка - відображена суб'єктність Севастополя як результат його персоналізації.
Людину характеризує різний ступінь вираженості потреби і здатності до персоналізації. Потреба в персоналізації (потреба бути особистістю) - не завжди усвідомлювана глибинна основа багатьох форм спілкування між людьми (альтруїзму, афіліації, прагнення до самовизначення і суспільного визнання тощо). Єдиний ефективний шлях задоволення потреби в персоналізації - діяльність, оскільки саме за допомогою своєї діяльності людина продовжує себе в інших людях, «транслює» іншим свою індивідуальність. Здатність до персоналізації являє собою сукупність індивідуально-психологічних особливостей людини, які дозволяють їй здійснювати соціально значущі діяння, що перетворюють інших людей. Здатність до персоналізації забезпечується багатством індивідуальності суб'єкта, різноманітністю засобів, за допомогою яких він може в спілкуванні та діяльності здійснювати персоналізуючий вплив. У багатьох експериментальних роботах виявлено, що персоналізація суб'єкта відбувається за умови його значущості для іншого, референтності та емоційної привабливості. За інших умов персоналізація відсутня. Експериментально показано (див. принцип відображеної суб'єктності), що повноцінний і соціально-позитивний прояв здатності до персоналізації виявляється в спільностях такого типу, як колектив, тоді як у групах низького рівня розвитку персоналізації однієї людини (лідера) може виявитися причиною деперсоналізації інших людей.