Також - Автор - А.П. Єгідес. Книга «Як розбиратися в людях, або Психологічний малюнок особистості»
Шизоїд потребує допомоги і з великим полюванням приймає її, йдучи за психологом навіть у парадоксальних для буденної свідомості напрямках. В основному він шукає книги, намагається розібратися в собі і в своїх відносинах, але охоче йде і на живе консультування. Нам зрозуміло зараз, що всі психотипи потребують консультування. Але розуміють це в основному шизоїди, тому що вони взагалі більше розуміють у світі науки.
Інші шизоїди важкі для психокорекції, тому що вони часто шукають допомогу в езотериці або в релігії. Вони нерідко заглиблюються в ненаукові або навіть антинаукові дебрі і забобони і щиро вірять в них, нехай і не так вперто, як паранойяльні, і не так твердо, як епілептоїд довіряє побудовам паранойяльних авторитетів. Шизоїди швидше піддаються логіці, тому що самі мислять логічно, і якщо щось не додумали, то приймають міркування і інформацію до роздумів.
Я бачу таку допомогу насамперед у просвітній інформації, як би вона не передавалася: книги або Інтернет - не важливо. Головне, щоб книги для затуманеного мозку шизоїду створювали не тільки шизоїди. А то «туман» на «туман» виходить «туман у квадраті». Але це можуть бути і лекції, дискусії, тренінги. У клініці, поліклініці, в окремому кабінеті психотерапевта, в шкільному гуртку психології, на психологічних заняттях по лінії відділу кадрів, на заняттях з психотехніки спілкування та психології відносин в контактній зоні на виробництві або в маркетинговій сфері... Але найбільш плідно займатися з шизоїдами в клубі психологічної культури.
Такий клуб може бути переважно просвітницьким і тренінговим, як, наприклад, вже згадуваний «Маленький принц». Його принцип - «тут, у скиту» і «там, у світу». Цей принцип сповідував старець Зосіма Достоєвського. Він не зазивав Алешу в скит, а посилав його в світ, щоб той сіяв «там, в миру» добре. Я добре розумію інакше, ніж письменник Достоєвський, але «організаційну сторону методу» Зосими вітаю.
Отже, «в скиту», тобто в клубі, ми п'ємо чай, знайомимося і дружимо, допомагаємо один одному матеріально і морально, одружуємося, народжуємо дітей і навіть розлучаємося (на жаль!).
Але головне - переробляємо свій світогляд, отримуємо практично важливі психологічні знання і проводимо тренінги, знаходячи нові, оптимальні форми взаємодії з людьми. І при цьому не відгороджуємося від життя, а перебуваємо в ньому, адаптуємося до нього і переробляємо його. Основна частина життя проходить «у світу», а не «в скиту». Зацікавилися клубом «Маленький принц» за подробицями відсилаю до моєї книги «Лабіринти спілкування» («АСТ-ПРЕС», 2002).
Можливий і інший варіант. Клуб може бути своєрідною громадською нішею, в якій розгортається основна частина інтелектуально-емоційного життя людей. Ми переробляємо світогляд, передаємо практично важливі психологічні знання, проводимо тренінги, долучаємо до нових оптимальних форм взаємодії з людьми. Але!
Головне, п'ємо чай, знайомимося і дружимо, допомагаємо один одному матеріально і морально, одружуємося, народжуємо дітей і навіть розлучаємося (на жаль!).
«Тут нам добре, і не потрібне нам зовнішнє життя з її хамством і несправедливістю», - вирішують багато членів такої громади. Вони, не відгороджуючись від позаклубного життя повністю, воліють спілкуватися з однодумцями. Велика частина їхнього життя проходить «в скиту», а не «в світу». Мережа таких клубів у Росії, яка стала своєрідною психологічною імперією, створив мій учень М. І. Козлов. Багато хто читав його знамениті книги «Як ставитися до себе і людей», «Філософські казки», «Справжня правда, або Підручник для психолога по життю», «Формула особистості». А свою клубну мережу він назвав «Сінтон» - лаконічне слово, що стало популярним і означає «співзвуччя». Мається на увазі співзвучні душ. Відсилаю зацікавлених такою системою до його книг.
Моя колишня співробітниця М. Сугробова (Айша) створила ще більш «крутий» варіант - громаду в російському селі. У ній на основі східних віровчень (суміш індуїзму, дзен-буддизму тощо) люди живуть ще більш замкнуто, хоча й не зовсім: спілкуються з сільськими, навчаються у них сільському господарству і працюють, ведуть натуральне господарство. Їдять те, що самі вирощують. Харчуються виключно рослинною їжею. У громаді довірчі стосунки. Там теж утворюються подружні пари, народжуються і виховуються діти, всі один одного розуміють. Кожен день закінчується «психологічним колом», на якому люди діляться своїми переживаннями. Обговорюються і теоретичні проблеми психології, що мають практичне значення. Абсолютно відсутній змагальний початок. Воно витіснене взаємодопомогою. У цій громаді шизоїдам (втім, там є і сензитиви, і гіпертими, і навіть епілептоїди) психологічно комфортно. Водночас це не секта. Немає примусового узагальнення майна. Заробляють вони психологічною допомогою, консультуванням, цілительством, продажем сільгосппродукції. І купують раз на рік черговий сільський будинок, упорядковують його і приймають з різних районів країни людей, яким нікуди подітися.
Я відчув на собі благотворну дію всієї обстановки у Айші. Рекомендую тому її метод не тільки теоретично. Але за своїм психотипом я комфортніше почуваюся в соціумі і віддаю перевагу тому метод, який використовується в клубі «Маленький принц».
Напевно, треба робити і те, що у мене, і те, що у Козлова, і те, що у Айші.
Часто створення громад пов'язане з езотерикою, релігією зайвим авторитаризмом їхніх засновників. На мій погляд - на жаль. Шизоїди, звичайно, критичні. Але психологічний комфорт, який вони отримують у таких «монастирях» (без власне чернецтва), виявляється для них більш важливим. Водночас шизоїди й самі схильні до езотерики. Вони люблять езотерику в собі, а не так, як істероїди, себе в езотериці, так що легко уживаються і з основним напрямком лідера і з іншими шизоїдами з відхиляється мисленням.