Серен Аби К'єркегор (Kierkegaard, S^ ren) (1813-1855), данський філософ, релігійний мислитель і літератор, представник теістичного екзистенціалізму.
Народився в Копенгагені Навчався в середній класичній школі, о 1830 вступив до Копенгагенського університету. Значний вплив на його долю справила смерть батька в 1838. Двома роками пізніше він витримав іспит з теології в університеті. Підготовлена К'єркегором магістерська дисертація про поняття іронії була опублікована на початку 1841. Наприкінці цього року відбулася інша критична подія - К'єркегор розірвав свою заручини з Регіною Ольсен. Цей розрив, що викликав суспільне несхвалення, зіграв одночасно роль каталізатора в творчому житті К'єркегора. Все, що він написав, несе слід цього сумного досвіду.
Під час короткого перебування в Берліні (з жовтня 1841 по березень 1842) К'єркегор відвідував лекції Фрідріха Шеллінга. У 1843 він опублікував кілька найважливіших робіт: Або - Або (Enten-Eller), Повторення (Gjentagelsen), Страх і трепет (Frygt og Baeven) і на додаток - дев'ять релігійних міркувань у трьох томах, названих Повчальні бесіди (Opbyggelige Taler). Перші три книги вийшли під псевдонімом, оскільки, як К'єркегор пояснював пізніше, виражені в них погляди не були його власними. Під Бесєдами стоїть власне ім'я автора. У 1844 вийшли Філософські крихти (Philosophiske Smuler) і Поняття страху (Begrebet Angest), а також ще дев'ять бесід. Опублікована в 1845 році книга Стадії життєвого шляху (Stadier paa Livets vei) частково резюмує попередні роботи; того ж року вийшли ще три бесіди, що отримали назву Думки з приводу критичних ситуацій (Tre Taler ved t^ nkte Leiligheder). Найвагоміша філософська робота К'єркегора, також опублікована під псевдонімом, - Заключна ненаукова післямова (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift) - вийшла на початку 1846. З винятковою майстерністю К'єркегор описує різні життєві позиції, змінюючи при цьому стилі листа, проте досить послідовно показуючи, що християнський спосіб життя досягається рухом від естетичного через етичний до релігійного. У творах К'єркегора містяться точні визначення таких категорій, як віра, істина, одкровення, розум; дана яскрава критика гегелівської системи і філософського ідеалізму; аналізується проблема етичної відповідальності в конкретних ситуаціях; розробляється оригінальна і глибока філософія релігії.
Нападки на К'єркегора в копенгагенському бульварному листку в 1846 виявилися третьою значною зовнішньою подією його життя. Відповіддю з'явилися Два століття (To Tidsaldre) з аналізом духу сучасності. У 1846-1848 він опублікував кілька специфічно релігійних творів: Дії кохання (Kjerlighedens Gjerninger), Християнські бесіди (Christelige Taler), Повчальні бесіди різного спрямування (Opbyggelige Taler i farskjellig Aand). До кінця 1852 були написані Хвороба до смерті (Sygdommen til Doden), Вправи в християнстві (Ind^ velse i Christendom), до самоперевірки (Til Selvprovelse), Суддя собі самому (Dette skal siges), а також невелика автобіографічна робота Точка зору (Synspomter untiges) Це були останні роботи К'єркегора. На початку 1854 року його увагу привернув екстравагантний панегірик на адресу колишнього єпископа Мюнстера, виголошений відомим лютеранським теологом Мартизеном, і К'єркегор пише серію статей, спрямованих в ім'я християнства проти «християнського світу» (Hvad Christus d^ mmer om officiel Christendom). У вересні 1855 він відчув, що його внутрішнє завдання виконано. Помер К'єркегор у Копенгагені 11 листопада.
Праці та ідеї К'єркегора мали значний вплив на європейську і світову філософію і літературу. Йому багатьом зобов'язані Г.Ібсен, М. Унамуно, А.П. Чехов, Н.А. Бердяєв, К. Барт, М. Хайдеггер і К. Ясперс.