Еволюція методу системних розстановок
Частина 1. Розвиток розстановок разом з Бертом Хеллінгером
Ми можемо простежити еволюцію методу системних розстановок у практиці (точніше сказати, у творчості) Берта Хеллінгера за його книгами і відео, доступним для широкого кола тих, хто цікавиться (можливо, залишиться за кадром те, що відбувалося до виходу першої книги Берта, і його експерименти на різних семінарах і терапевтичних групах).
Перша книга Берта Хеллінгера «» Порядки любові «» виходить німецькою мовою в 1997 році і представляє собою конспект його більш ранніх семінарів. Там ми бачимо описи розстановок, заснованих насамперед на застосуванні порядків, тобто унікального «» правильного «» місця кожного члена сім'ї в системі. Хеллінгер на основі великого досвіду виявив порядки як деяке розташування фігур заступників у просторі, при якому вони відчувають себе «» краще «», «» на своєму місці «».
Порядкові розстановки (назвемо їх так) робилися Хеллінгером в кілька етапів. Спочатку клієнт робив початкову розстановку всіх членів сім'ї (Берт сформулював, хто входить у сімейну систему і часто відразу всі члени системи вводилися в розстановку, незалежно від заявленої клієнтом теми). Потім розстановник розпитував усіх заступників, як вони себе почувають. На основі інформації заступників ведучий робив їх перестановку і знову розпитував. Так могло повторюватися кілька разів і в кінці, як правило, вдавалося частково вибудувати порядки і заступники повідомляли про поліпшення свого стану. Головною ознакою порядкової розстановки є те, що заступникам у ній не дозволяється рухатися самостійно. Сьогодні, схоже, ніхто з провідних міжнародних професіоналів вже не практикує порядкові розстановки в описаному форматі, але, звичайно, такий спосіб ведення розстановки може зустрічатися в окремих випадках.
Поступово Берт Хеллінгер (як він сам про це розповідав) став помічати, що заступники ніби відчувають деякий імпульс до руху, ще до того, як розстановник переставить їх на нове місце. Тоді в таких випадках заступнику пропонувалося рухатися самостійно. Цей імпульс Берт назвав "рух душі" ", і пізніше так стали називати спосіб ведення розстановок, в якому заступники можуть рухатися за дозволом розстановника. Заступники в цьому випадку рухом показують існуючі в системі динаміки, які в порядкових розстановках можна було зрозуміти тільки зі слів. Заступників стали ставити менше - не всіх членів системи, а тільки тих, хто має відношення до заявленої теми або проявляються в процесі розстановки динамікам. У деяких випадках заступники самостійно знаходили розташування в просторі, яке призводило до дозволу. Часто це рішення відповідає порядкам, але не завжди - це означає, що при такому способі ведення розстановки рішення точніше відображають системні динаміки (замість уявлень розстановника про «» правильний порядок «»). Цей спосіб ведення розстановок, напевно, найпопулярніший, його практикують багато фахівців за кордоном і в Росії.
У подальшому розвитку роботи Берта заступникам була дана ще більша свобода. Дозволялося рухатися всім заступникам одночасно - і вони самі спочатку відображали поточні динаміки, а потім, якщо це можливо, приходили до завершальної картинки. Заступники ніби були відомі з єдиного джерела, і Берт назвав ці розстановки "руху духу" ". Заступників стало ще менше, часто розстановка починалася з одного або двох учасників, іноді сам клієнт відразу ж був присутній у розстановці. Інтервенції розстановника зводилися до мінімуму або в деяких випадках взагалі, здавалося б, були відсутні - розстановник ніяк не керував заступниками, не переставляв їх, не запрошував говорити про свій стан. Бертольд Ульсамер пише, що головна "" інтервенція "" в таких розстановках полягає в тому, що розстановник присутній при тому, що відбувається і "" дозволяє речам траплятися "" (а "траплятися" ", тобто проявлятися, можуть дуже важкі динаміки, і ведучий повністю в них залучений. Його присутність як би уособлює сам факт того, що з системою проводиться робота, що є воля до того, щоб побачити те, що відбувається і, якщо можливо, знайти дозвіл. При зовнішній непомітності така робота внутрішньо досить непроста, і вимагає від розстановника хорошої кваліфікації та особистої зрілості. З "рухами духу" "працюють багато провідних міжнародних розстановників і деякі фахівці в Росії.
Поступово Берт все більше довіряв тому, що стоїть за системою («духу») і мінімізував зовнішні інтервенції розстановника і кількість заступників. Іноді ставився один заступник або просто сам клієнт, іноді два-три, і дуже часто вони не призначалися на певну роль члена сім'ї клієнта. Наприклад, ставився клієнт і ще один заступник, і їм надавалася повна свобода рухів без зовнішніх інтервенцій розстановника. Розстановка часто переривалася до того, як заступники самі могли б зайняти деяке фінальне становище. Таким чином "незавершена" "енергія могла бути сприйнята клієнтом і він продовжував нести і проживати її в собі після розстановки. Такі розстановки були названі словом, яке англійською було перекладено як Spirit Mind, що приблизно означає «» дух розуму «». Російською мовою відповідний термін відсутній і поки прийнято говорити «» Спіріт Майнд «». У таких розстановках клієнт часто не заявляє свою проблему докладно або позначає тільки, кого вона стосується (матері, партнера), не пояснюючи суть. Цей спосіб розстановок практикується деякими іноземними і зовсім небагатьма російськими фахівцями.
Між розстановками "" руху душі "", руху духу "" і "Спіріт Майнд" "немає чіткої межі, вони відрізняються більшою або меншою свободою заступників і відповідно ступенем зовнішнього втручання розстановника. Іноді в одній розстановці застосовуються всі три різновиди - вона може початися як «» Спіріт Майнд «», але потім розстановник збільшує свої інтервенції (наприклад, додавши заступників) і переходить до «» рухів духу «» або обмежує вільний рух заступників, переходячи до «» рухів душі «». Манера ведення конкретної розстановки залежить від енергії системи, переваг розстановника і його внутрішньої готовності «» відпустити «» те, що відбувається в даній розстановці.
Нещодавно, у квітні 2008 року, Берт Хеллінгер показав новий вид розстановок, які він назвав «» багаторівневими «» (multidimentional). Він навіть перестав використовувати слово «» розстановки «», частіше кажучи «» багаторівневий підхід «». У багаторівневому підході при мінімальному позначенні клієнтом своєї теми (або зовсім без позначення) на розстановковий простір виводяться (але не розставляються) від 15 і більше заступників і всім їм надається можливість вільно рухатися без зовнішнього втручання розстановника. Цей спосіб ведення розстановки дуже порожній для заступників, оскільки вони виявляються залучені в дуже потужні динаміки, відчуваючи сильні почуття, аж до катарсису. Мабуть, це непросто і для розстановщика, але тут немає достатнього досвіду, оскільки крім Берта Хеллінгера цей спосіб роботи поки ніким не практикується.
Підбиваючи підсумки, можна сказати, що на кожному наступному етапі розвитку розстановок Берт Хеллінгер все більше довіряє деякій силі, що рухає системою і передається через заступників. У розстановках проявляється все більше енергії, все менше використовується інтервенцій розстановника і, як наслідок, рідше застосовуються універсальні порядки. При цьому, мабуть, все більше внутрішньої роботи відбувається після розстановки, в процесі переживання клієнтом того, що було сприйнято в процесі роботи. Якщо в «» порядкових «» розстановках клієнт «» забрав із собою «» дозволяючу фінальну картинку і пізніше міг свідомо звертатися до неї внутрішньо як до ресурсу, то в «» духовних «» розстановках клієнт «» забирає «» переживання і воно продовжує розвиватися, в тому числі і залишаючись неусвідомленим.
Частина 2. Передаючи далі
Берт Хеллінгер каже, що найкраще, що можуть зробити ті, хто отримав від нього знання про розстановочну роботу - це продовжувати працювати і передавати знання далі, вдосконалюючи і розвиваючи їх. У сучасному розстановковому просторі працюють як ті, хто дбайливо продовжує практику відповідно до «чистого» хеллінгерівського підходу, (сучасного або «старого»), так і експериментатори безлічі напрямків.
Нижче ми зробимо спробу структурувати безліч різновидів розстановочної практики за трьома підставами:
1. З предмета розстановки
2. По сеттінгу (організації роботи)
3. За «корінням», тобто за належністю до спільнот практикуючих фахівців
1. З предмета розстановки можна виділити такі напрямки в розстановковій практиці:
1.1. Класичні сімейні розстановки: розставляють членів сімейної системи клієнта. Як правило, це люди, про яких знає клієнт (його родичі) або ті, необхідність введення яких виникла в процесі роботи (наприклад, якщо брат загинув в автокатастрофі, може бути введений той, хто сидів за кермом і був винуватцем ДТП).
1.2. Розстановки не-сімейних систем. До не-сімейних систем належать, наприклад, організації, спільноти, міста та країни тощо.
1.3. Розстановки «внутрішніх частин особистості» або «субличностей». Наприклад, можуть бути розставлені дві «частини» клієнта: дитяча і доросла, або «та частина, яка вільна від травми» і «та частина, яка травмована» (зокрема, Франц Рупперт розробив свою концепцію поділу на частини при роботі з травмою (http://www.franz-ruppert.de/).
1.4. Розстановки з абстрактними фігурами, наприклад, такими як «війна», «доля», «хвороба», «страх», «жіночність». Останні три фігури можуть розглядатися і як «внутрішні частини», тому часто ці різновиди розстановок (1.3 і 1.4) об'єднують і називають «структурними».
1.5. Розстановки з використанням символів з різних систем або концепцій Наприклад, розстановки з арканами таро, знаками зодіаку, соціонічними типами тощо. Як правило, використовуються тими практиками, основний напрямок для яких не розстановки, а відповідна концепція - астрологія, соціоніка та ін.
1.6. Розстановки без назви фігур. Використовуються, наприклад, в «багаторівневих» розстановках з останніх робіт Хеллінгера (див. Частина 1), коли заступники приймають в ті чи інші ролі (як конкретних людей, так і груп людей або абстрактних понять), дотримуючись динаміки поля.
Ця класифікація не є жорсткою, тобто далеко не кожну розстановку можна віднести однозначно до того чи іншого типу. У багатьох випадках використовується відразу кілька способів структурування розстановочного поля, наприклад, може бути розставлений Відділ в будь-якій організації, його Керівник, його Дружина, а також Прибуток і «Те, що заважає розвитку». Крім того, в процесі роботи заступник може переходити в іншу роль, дотримуючись динаміки поля - наприклад, «те, що заважає розвитку», може перетворитися на Батька, який не схвалює вибір сином професії.
2. За сеттінгом (організації роботи) розстановки можна розділити на такі різновиди:
2.1. Класичні розстановки в групі із заступниками.
2.2. Розстановки в групі із заступниками, а також з використанням предметів. Наприклад, важкий балон з водою може використовуватися для позначення «важкої долі матері», і дочка його символічно повертає назад. Покладений на підлогу шарф символізує «кордон поколінь» тощо.
2.3. Розстановки з використанням «якорів». При нестачі заступників або при індивідуальній роботі використовують підручні предмети меблів або шматочки паперу («якоря») для позначення окремих фігур.
2.4. З використанням фігурок на столі, в індивідуальній роботі. Використовуються як спеціальні набори фігурок для розстановок, так і підручні матеріали - іграшки, предмети інтер'єру.
2.5. Розстановки в уяві. Проводяться клієнтом самостійно, або в індивідуальній або груповій роботі з фахівцем (детальніше див. книгу Урусли Франке «Коли я закриваю очі, я бачу тебе»).
Описані два способи класифікації досить конкретні, тобто кожну розстановку можна віднести до того чи іншого різновиду або до кількох одночасно, просто подивившись на технічні аспекти роботи. Але є ще щось, що не відображається в технічних аспектах, це «дух», філософія підходу. Ця ознака не може лежати в основі будь-якого структурування, але можна виділити кілька спільнот, всередині яких «філософія» часто досить схожа. Щоб допомогти орієнтуватися у величезному розстановковому просторі, ми вирішили ввести і цю класифікацію.
3. За «корінням» або приналежністю до спільноти.
3.1. Берт Хеллінгер. На даному етапі він робить настільки оригінальну роботу, що, схоже, до його прямих послідовників вже нікого не можна віднести.
3.2. «Перші учні». Це група в основному німецьких розстановників, які вивчали метод з Бертом Хеллінгером в кінці минулого століття, коли Берт ще належав до спільноти системних сімейних терапевтів в Німеччині. Зокрема, це Гунхард Вебер, Хантер Бомон, Маріанна Франке, Штефан Хаузнер, Якоб і Зіглінда Шнайдер, Матіас Варга фон Кібед, Бертольд Ульсамер, Ян-Якоб Стам та інші.
Це перші імена у світовій розстановковій справі. У багатьох з них базова психотерапевтична освіта в іншому підході, десятиліття досвіду роботи в психотерапії і десять з гаком років (а у деяких вже двадцять років) розстановочної практики. В основному вони продовжують традиції хеллінгерівських «порядкових» розстановок або «рухів душі», додаючи до них власні методичні розробки, іноді дуже цікаві. Зокрема, Ян-Якоб Стам вважається «автором» організаційних розстановок, а Матіас Варга фон Кібед - структурних.
«Перші учні» виховали вже значну кількість послідовників, «другу хвилю», які, також продовжуючи в основному класичний хеллінгерівський підхід, розробляють власні предметні області або методику. Так, вже згаданий нами Франц Рупперт розробляє методику роботи з травмою з використанням системних розстановок. А Ден Коен з Бостона (США) розвиває розстановочну роботу з ув'язненими і нещодавно завершив дисертацію по цій темі. У Росії до цієї групи (учні «перших учнів» Хеллінгера) можна, напевно, віднести Марину Бебчук і Михайла Бурняшєва.
Звичайно ж, вже «підростає» третя і четверта хвиля, і далі...
3.3. Розстановники, що належать до духовних вчень і практик різних традицій. Поступово послідовники різних духовних навчань (практик, традицій) відкривали для себе розстановки і приймали їх як «родинний» своїм практикам метод або як метод, що вдало вписується в їх філософію. Зокрема, це розстановки в Ошо-просторі (Ошо (Бхагаван Шрі Раджніш) - індійський містик. У сформованій навколо нього спільноті послідовників отримали широкий розвиток різні медитаційні, тілесні та терапевтичні практики), до якого належать, наприклад, Свагіто Лібермайстер (У Росії нещодавно вийшла книга Свагіто Лібермайстера "Коріння любові. Сімейні розстановки - від залежності до свободи "Вид-во" "Весь" ", 2008), Боді Рей, Свамі Харішаран. Під останнім ім'ям «ховається» Бертольд Ульсамер, який таким чином належить до обох спільнот - і до послідовників Хеллінгера «другої хвилі» і до саньясин (послідовників) Ошо. Каролла Кастільо і Дан Компенхаут розвивають розстановки в контексті стародавніх шаманських практик, француз Ідріс Лаор - в контексті вчення Гурджиєва, суфізму і ряду інших духовних традицій. Дочка дружини Берта Хеллінгера, Мануела Ердоді, практикує розстановки з елементами шаманських технік.
У Росії до «Ошо-розстановників» належить, наприклад, Свамі Діва Зака (Андрій Степанов), а шаманські техніки використовує Ігор Любітов.
При цьому «візуально» розстановки в різних духовних традиціях можуть практично не відрізнятися від розстановок у психотерапевтичному співтоваристві. Особливості можна помітити при перегляді великої кількості розстановок, коли через авторський стиль ведучого проявляються його погляди, що сформувалися в тій чи іншій духовній традиції. «Включення» з цих практик можуть використовуватися при підготовці до початку роботи групи, при завершенні дня, в перервах. А в деяких випадках елементи інших практик безпосередньо вводяться в роботу, наприклад, шаманські пісні і рухи допомагають «працювати з енергією» в складні моменти розстановки.
3.4. Фахівці допомагають і духовних практик, що використовують елементи розстановок у процесі роботи в традиціях своїх основних методів/підходів. Наприклад, деякі типові розстановочні фрази нерідко використовують у психодрамі (зазвичай це фрази, що встановлюють порядок між дитиною і батьком, наприклад: «Ти великий, а я маленький, ти даєш, а я беру»). Елементи розстановок вводяться в арт-терапевтичні роботи. Розстановки і «розстановки» використовують магічних справ майстра. Тут у багатьох випадках терапевт/практик володіє розстановковим методом недостатньо і використовує його елементи без глибокого розуміння принципів і суті роботи. Тим не менш, можливо, саме тут «проростуть» нові напрямки розвитку розстановок, на стику цього методу з іншими підходами.
Ця класифікація напевно є неповною і точно не є остаточною, адже розстановки розвиваються набагато швидше, ніж ми можемо їх все подивитися і структурувати. Тим не менш, ця класифікація може допомогти орієнтуватися у величезному розстановковому полі і, можливо, легше знайти в ньому собі місце як клієнту або як практику...
Олена Веселаго, жовтень, 2008