Стоїц ́ зм - філософська школа, що виникла в часи раннього еллінізму і зберегла вплив аж до кінця античного світу. Своє ім'я школа отримала за назвою портика Стоячи Пекіле (букв. «розписний портик»), де засновник стоїцизму Зенон Кітійський вперше виступив як самостійний вчитель.
Вчення стоїків
Стоїки вважають частинами філософії логіку, фізику та етику. Відомо їх порівняння філософії з фруктовим садом: логіка відповідає огорожі, яка його захищає, фізика є зростаючим деревом, а етика - плодами. Також свою систему класифікації, стоїки порівнювали і з твариною, і з яйцем. У першому випадку: кістки - логіка, м'ясо - фізика, душа тварини - етика; у другому: шкаралупа - логіка, білок - фізика, а жовток яйця - етика.
Логіка
Поряд з формально-логічною теорією, стоїчна логіка містить дослідження теоретико-пізнавальних і лінгвістичних проблем.
Силлогістику стоїки доповнюють 5 гіпотетичними, а точніше дід'юнктивними формами виведення, з яких повинні складатися всі правильні висновки. При цьому змінними замінюються не поняття, а висловлювання:
- Якщо є A, тобто і B. A є. Отже, є і B.
- Якщо є A, тобто і B. Але B не існує. Отже, ні і А.
- A і B не можуть існувати одночасно. А є. Отже, B не існує.
- Існує або A, або B. A існує. Отже, B не існує.
- Існує або A, або B. B не існує. Отже, A існує.
Філософія мови стоїків займається проблемою виникнення слів (етимологією). Стоїки вважають, що необхідно розкривати походження кожного слова. Наприклад, родинний падіж від імені Зевс - Дзенос - вони виробляють від «дзен» («жити»). У стоїчному навчанні про значення різняться значення, що позначається і реальний об'єкт. Це звуковий образ, пов'язаний з голосом і його тілесною функцією. Об'єкт також належить до фізичної сфери. Значення (лектон) не тілесне. Воно - продукт духовної діяльності, тому що лише сприяння розуму звук голосу стає осмисленою промовою.
Вихідним пунктом стоїчної теорії пізнання є матерія. Хрисипп каже, що сприйняття змінює стан нашої матеріальної душі. Зенон вважає, що воно віддруковується в душі, як у воску. Виникає при цьому «враження» пов'язується з іншими. Таким чином, поняття можуть складатися природним чином як узагальнення різних сприйняття - стоїки називають це пролепсис (передбачення). Подання переходять у поняття також завдяки діяльності розуму (логос). Їм, як і сприйняттям, потрібне схвалення логосу. Лише таким чином можливо досягти розуміння. Таким чином, дійсне розуміння об'єкта передбачає його точне відображення в душі, що підтверджується діяльністю здорового розуму:
Фізика
У своїй фізиці стоїки визнають «сущим» лише те, що діє або зазнає, тобто тіло. Пасивному початку відповідає матерія (хюле), активному ж - логос. Логос є світовий розум, що пронизує диханням (пневмою) безякісну матерію і тим самим доцільно спрямовує її розвиток. У всіх речах містяться «насіннєві логоси», в яких і закладено їх планомірний розвиток.
Першоелементом є вогонь. З вогню розвиваються інші елементи (земля, вода, повітря) і конкретний світ. Він пронизує все своїм теплом, утворюючи життєве дихання кожної речі. Тим самим він виступає також душею і силою, що розумно приводить все в рух.
Стоїки вчать про циклічність космосу: світ народився з першогня, в ньому ж він і загине. Після цієї світової пожежі знову розвинеться світ конкретних поодиноких речей.
У центрі теології стоїків знаходиться логос. Бог розглядається як творча первинна сила, перша причина кожного буття. Він - логос, який несе в собі розумні насіннєві енергії всіх речей. Для стоїків космос, що породжує всяке життя і мислення, і сам є жива істота, чия душа божественна. З розумністю логосу пов'язані доцільний і планомірний порядок речей і подій. Взаємозв'язок всього з усім розуміється як осмислений порядок, який реалізується божественною волею. Такий порядок стоїки називають роком, а зумовлену ним мету - провидінням. Від необхідності, що панує в світі, ухилитися неможливо.
Етика
Головна ідея стоїчної етики - казуально і телеологічно встановлений хід світових подій. Оскільки зовнішні блага завжди недоступні, внутрішня позиція - єдине, що у владі людини. Зовнішня свобода людини полягає лише у співпраці з долею. Сенека каже:
Мета людини полягає в тому, щоб жити «відповідно до природи». Це єдиний спосіб досягнення гармонії. Щастя досяжне, лише якщо спокій душі не порушує ніякий афект, який не розглядається як надмірно посилений потяг. Він за своєю природою ґрунтується на уявленні, якому надається хибна значимість. Діючи, він стає пафосом, пристрастю. Оскільки її об'єктом людина рідко опановує повністю, вона відчуває незадоволеність.
Стоїчний ідеал - апатія, свобода від подібних афектів. Розрізняються чотири види афектів: задоволення, огида, жадання і страх. Їх необхідно уникати, користуючись правильним судженням (ортос логос), оскільки потяг стає афектом лише тоді, коли розум схвалює цінність його об'єкта. Розуміння справжньої цінності речей перешкоджає прагненню до фальшивих цілей або гасить страх перед уявними бідами. Зрозумілому властиве знання про те, що ніякі зовнішні блага не мають цінності з точки зору щасливого життя.
Всі речі стоїки ділять на благо, зло, байдужість (адіафора). Добрими є чесноти, до зла належить протилежне ім. Байдужі всі інші речі, оскільки вони нічого не значать для досягнення щастя. Вони або абсолютно байдужі, або «віддають перевагу» або «непередбачувані». Воліти слід речі, кмітливі з природою. Такі ж відмінності стоїки проводять і між вчинками. Існують погані і благі вчинки, середні вчинки називаються «такими, що подобаються», якщо в них реалізується природна схильність.
Чеснота - найважливіше для щастя. Вона полягає головним чином у моральному розумінні значущості речей. З цієї чесноти йдуть інші (справедливість, мужність тощо) Чесноти можна навчитися, тоді вона стає невід'ємною. Між чеснотою і пороком немає нічого середнього, оскільки можна діяти або з розумінням, або без нього. На правильному судженні базується правильне ставлення до речей і до потягів. Досягнута гармонія - це і є щастя.
Центральна для етики стоїків ідея виражена в навчанні про присвоєння (ойкейосис), завдяки якому моральне прагнення людини вже міститься в її природній схильності. Воно полягає у зверненні до того, що в самосвідомості переживається як таке, що ставиться до нього. Людина привласнює собі кмітливі для неї з природою речі і розрізняє корисне для себе і шкідливе. Тому будь-яка жива істота і прагне до самозбереження. Дозріваючи, людина поступово пізнає, що розум - його кмітлива з природою сутність.
Періодизація стоїцизму
- Стародавній стоячи: III - II століття до нашої ери. Засновник школи - Зенон Китійський (бл. 336 - 264 рр. до н. Е.), його учень Клеанф (? - бл. 232 р. до н. е.), який надав класичній системі закінчений вигляд.
- Середня стоячи (стоїчний платонізм): II - I століття до нашої ери. Представники: Панетій Родоський (бл. 180 - 110 рр. до н. е.) і Посидоній (бл. 135-51 рр. до н. е.). Вони перенесли стоїчні ідеї в Рим, пом'якшивши притаманний їм етичний ригоризм.
- Пізня стоячи (римський стоїцизм): I - II століття н. е. Насамперед це Сенека (4 г до н. е. - 65 р н. е. е.), Епіктет (50-138 рр. н. е.) і Марк Аврелій (121 - 180 рр. У центрі їхніх інтересів - незалежність від умов життя і питання моралі. До цього часу до стої починають вже ставитися як до свого роду популярної філософії.
Посилання
- Стаття про стоїцизм О.Ф. Лосєва