Тіфоаналіз

Тіфоаналіз (ньому tiefe - глибокий + analyse) - моністична психологічна і психотерапевтична концепція динамічного напрямку, що передбачає, що в основі життя лежить один потяг до смерті. Термін тіфоаналіз в буквальному перекладі означає «глибинний аналіз» і є посиланням на глибинну психологію (die Tiefenpsychologie) Фрейда, Юнга і їх послідовників.

Історія

Концепція тіфоаналізу була сформульована к. м.н. Вагіним Юрієм Робертовичем (м. Перм) і опублікована в книзі «Тіфоаналіз (теорія потягу до смерті)» в 2003 р. Автор позиціонує свій напрямок як природничий і матеріалістичний, розвиває психоаналіз Фрейда. Необхідність введення нового терміну і відокремлення тіфоаналізу в рамках глибинної психології Ю.Вагін обґрунтовує справжнім розвитком психоаналітичної теорії, яка пішла шляхом відмови від метапсихологічної спадщини пізнього З.Фрейда і тим самим, на думку автора, привела сучасний психоаналіз в теоретичний глухий кут.

Передумови створення нової концепції відзначені в ранніх роботах Ю.Вагіна («Естетика самогубства» (у співавторстві з Л. З. Трегубовим, 1993), «Особливості аддиктивної поведінки у підлітків, які зловживають інгалянтами», «Креативні та примітивні» (1996), «Авітальна активність» (2001), в яких автор привертає увагу бітосне. авітальної активності).

У 2003 р. був створений Освітній науково-дослідний центр авіталогії.

У 2004 р. організовано Пермське тіфоаналітичне товариство глибинної психології, завданням якого є подальший розвиток ідей тіфоаналізу, втілення їх у психотерапевтичній практиці та наукових дослідженнях. Регулярно проводяться засідання товариства. З 2005 р. в Інтернеті функціонують сайт і форум тіфоаналітичного суспільства.

Ю.Вагіним та учнями на території Пермського краю проведено ряд наукових досліджень суїцидальної, аддиктивної поведінки та інших форм авітальної активності населення.

Суть концепції

Тіфоаналітична концепція розглядає поведінку людини в нормі і патології з точки зору її обумовленості глибинними і несвідомими мотивами. Головною особливістю тіфоаналізу є відмова від класичної дуалістичної концепції потягів психоаналізу та опора на оригінальну моністичну концепцію потягів. Згідно з положеннями тіфоаналізу живий організм не володіє потягом до життя і життя має внутрішню тенденцію до повернення у свій початковий неорганічний стан, яку Фрейд позначив як потяг до смерті. Всі психічні процеси і поведінка в нормі і патології мотивовані первинним потягом до смерті.

Основні положення тіфоаналізу

Основні тези концепції сформульовані Ю.Вагіним у т. зв. «конспекті тіфоаналізу»:

З точки зору тіфоаналітичної концепції помилка Фрейда полягає не в тому, що він постулював наявність потягу до смерті (в чому його найчастіше звинувачують - тут він саме правий), а в тому, що він:

• розглянув систему сексуальності як первинний сексуальний потяг (лібідо);
• розглянув інстинкти самозбереження як самостійне первинне потяг самозбереження;
• протиставив, а потім об'єднав систему сексуальності та інстинкти самозбереження в рамках первинного потягу до життя;
• протиставив потяг до життя потягу до смерті в рамках дуалістичної концепції потягів;
• ототожнив потяг до смерті з агресивністю і деструктивністю.

З точки зору тіфоаналітичної концепції у людини існує лише один первинний потяг - потяг до смерті або детензійний потяг (потяг до розрядки від напруги). Тіфоаналітична концепція є моністичною і постулює такі положення:

• тенденцією (потягом) до життя володіє лише неорганічна матерія, яка за певних умов неминуче і закономірно утворює життя як одну з форм свого існування;
• людина, так само як і будь-яка інша форма життя, не володіє потягом до життя;
• людина, так само як і будь-яка інша форма життя, має лише потяг до смерті;
• життя є процес хронічного вмирання, спонуканий тягненням до смерті в рамках системи хроніфікації життя;
• система хроніфікації життя обмежує і уповільнює прагнення живої системи до смерті, змушуючи «кожен організм вмирати по-своєму», але не є при цьому самостійним або компонентним потягом;
• агресія (включення в себе) і елімінація (виключення з себе) - основні механізми системи хроніфікації життя (так звані механізми виживання), що забезпечують дозрівання живої системи до репродуктивного стану та її подальшу інволюцію;
• потяг до смерті (Принцип задоволення) і система хроніфікації життя (принцип незадоволення) утворюють життя як варіант природного термодинамічного гомеостатичного процесу, що підпорядковується принципу реальності: отримання максимуму задоволення при мінімумі незадоволення;
• система сексуальності (сексуальні інстинкти) забезпечує репродукцію живих систем, але не є самостійним або компонентним потягом, повністю підкоряючись потягу до смерті;
• порушення якості життя спостерігається в результаті порушення функцій механізмів системи хроніфікації життя (агресії та елімінації), що неминуче призводить до посилення потягу до смерті і виникнення авітальної активності, спрямованої на скорочення або припинення життя (суїцидальна і парасуїцидальна активність);
• підвищення якості життя, профілактика та лікування авітальної активності полягає в нормалізації функцій системи хроніфікації життя (агресії та елімінації) та відновленні гомеостазу.

Нововведення

Серед положень тіфоаналізу, які можна вважати новими і принциповими для динамічної теорії, слід назвати відмінні від традиційного розуміння феноменів страху, інстинкту самозбереження, агресії.

• Система хроніфікації життя - система, яка підсилює локально напругу в живій системі (сприймається на психологічному рівні як незадоволення, біль і страх), обмежує прагнення живої системи до смерті, змушуючи «кожен організм вмирати по-своєму». Система хроніфікації життя не є самостійним або компонентним потягом, у зв'язку з чим, згідно з тіфоаналізом, термін «інстинкт самозбереження» невдалий.
• Страх - поряд з болем, блокуючий фактор, вбудований обмежувач системи хроніфікації життя, покликаний локально посилювати напругу в організмі з метою обмеження прагнення живої системи до смерті. Будь-який страх завжди прикриває собою бажання, щоб сталося саме те, чого людина боїться. Тобто будь-який страх завжди прикриває собою тягнення до того, що він собою прикриває. З точки зору тіфоаналізу, посилення страху завжди обумовлено двома моментами: а) в навколишній дійсності (в тому числі власному тілі) виявлені ознаки, що загрожують подальшому існуванню повіту; б) з низки причин відбулося посилення потягу до смерті і вторинне посилення страху як результат активізації системи хроніфікації життя.
• Агресія (включення в себе) і елімінація (виключення з себе) - основні механізми хроніфікації життя (т. зв. механізми виживання), що забезпечують послідовне дозрівання живої системи до репродуктивного стану та її подальшу інволюцію. Т. н. інтерес, афіляція, любов тощо, є різні прояви механізму агресії, слідом за якими слідує фіксація і деструкція - часткове або повне руйнування з метою подальшої інкорпорації (включення в себе). Елімінація є винятком, викиданням чогось внутрішнього і забезпечує виведення з організму всіх тих елементів, які, залишившись у ньому, могли б призвести до прискорення процесу вмирання.

Тіфоаналітична терапія

Тіфоаналіз використовує психоаналітичні техніки терапії. Практичні нововведення стосуються інтенсифікації роботи із захисним механізмом витіснення, особливостей інтерпретації сновидінь, роботи зі страхами.

Критика концепції

Тіфоаналіз - концепція, що розвивається. В сьогоденні, в науковій літературі тіфоаналітична концепція не отримала критичної оцінки. Серед окремих напрямків критики можна виділити традиційні претензії до наукової обґрунтованості теорії психоаналізу, критику опори тіфоаналізу на термодинамічну теорію розтрати і виснаження з позицій інших біотермодинамічних теорій.

Посилання

• Сайт Психологічного центру доктора Вагіна
• Сайт Пермського тіфоаналітичного суспільства глибинної психології