Французьку революцію нерідко називають матір'ю сучасної політичної культури. Події XVIII століття ми зобов "язані такими поняттями, як" конституція "", права людини "та" загальне виборче право ". До досвіду тих подій раз по раз звертаються історики і соціологи, які бажають зрозуміти, як влаштовані революції. У книзі «Французька революція» (видавництво «Альпіна нон-фікшн») історики Дмитро Бовикін і Дмитро Чудінов розповідають, чому спалахнула, як розвивалася і яку спадщину залишила всьому світу Французька революція. Оргкомітет премії «Просвітитель» включив цю книгу в «короткий список» з 8 книг, серед яких будуть обрані лауреати премії. пропонує своїм читачам ознайомитися з уривком, присвяченим селянським заворушенням, що спалахнули на тлі встановлення влади Установчими зборами, і подальшим скасуванням сеньйориальних привілеїв дворянства.
Нова «жакерія»
У самій Франції звістка про паризькі події і про те, що колишньої влади фактично більше немає і тепер «все можна», спонукала низи, які страждали від безробіття і дорожнечі, до спроб поліпшити своє становище за рахунок більш забезпечених співгромадян. У низці провінцій прокотилася хвиля розграбувань селянами замків і маєтків. Такий поворот подій сприймався сучасниками як щось зовсім незвичайне. Нічого подібного Франція не знала з часів середньовічної «жакерії».
Зрозуміло, між дворянами-землевласниками і селянами існувало чимало протиріч. За свої земельні тримання селяни вносили власнику землі - сеньйору - певні платежі і виконували деякі повинності. Все це в сукупності становило так званий сеньйоріальний Французька революція 66 комплекс. Однак до кінця XVIII століття сеньйоріальні платежі в багатьох місцях вже фактично перетворилися на звичайну земельну ренту. Загальний їх обсяг, як правило, становив від 10 до 20 відсотків чистого (за вирахуванням виробничих витрат) доходу. Природно, в такого роду рентних відносинах орендар завжди зацікавлений знизити плату, орендодавець, навпаки, прагне її підвищити, що створює ґрунт для протиріч між ними. Проте у Франції Старого порядку з її розвиненою правовою культурою подібні конфлікти між селянами і сеньйорами вирішувалися зазвичай у судах.
Набагато більше невдоволення у селян викликали різного роду традиційні сеньйоріальні привілеї, економічно не настільки значущі, але психологічно вельми дратівливі. До їх числа, наприклад, відносилися наявні у дворян привілеї тримати крольчатник і голубник, а також виняткове право полювати в лісах. Селяни ж не могли вбивати дичину, що належала виключно сеньйору, - кроликів, голубів і оленів, навіть якщо та приходила годуватися на їхні поля.
Дратували також ті повинності, що нагадували про колись існуючу особисту залежність частини селян від сеньйорів. Так, згідно з правом «мертвої руки», діти померлого селянина для вступу в спадок повинні були зробити певний - часом цілком реальний, часом чисто символічний - внесок на користь сеньйора. Збереження цих та інших подібних повинностей створювало відому напруженість у відносинах між селянами і дворянами - напруженість не настільки значну, щоб вилитися в будь-які насильницькі акти при звичайному порядку речей, але все ж досить відчутну, щоб спонукати селян на застосування сили в ситуації вакууму влади, який породжував відчуття безкарності. А оскільки в липні 1789 року склалася саме така обстановка, погроми замків набули масового характеру. Неодмінним атрибутом подібних нападів стало знищення сеньйориальних архівів, в яких зберігалися документи про селянські повинності. У ряді випадків постраждали і самі сеньйори.
Показово, що селяни громили дворянські маєтки, не рахуючись з політичними симпатіями їхніх власників. «Патріоти» страждали від рук бунтівників так само, як «аристократи», оскільки неграмотні селяни не вникали в ідеологічні розбіжності між елітами. Не дивно, що в придушенні цих виступів поряд з урядовими військами брала участь і національна гвардія «патріотичних» муніципалітетів.
«Великий страх»
Нова «жакерія», що спалахнула у Франції, виявилася для XVIII століття чимось настільки незвичним, що і пояснення їй давалися не менш екзотичні. По провінціях, як вогонь по сухій траві, побігли чутки про невідомо звідки величезних шайках розбійників. Звістки про них провокували масову паніку, доводячи до колективного психозу цілі села і міста навіть там, куди «жакерія» не дісталася. У прикордонних районах побоювалися на додачу нападу неприємника з-за кордону: в Бретані чекали атаки англійців з моря, в Дофіні - вторгнення п'ємонтських військ, а в прилеглих до Піренеїв районах - нападу іспанської армії. Конкретні приводи для страху могли бути різними, але він незмінно був масовим. Чималою мірою подібному ефекту сприяло поширювалося всюди відчуття безвладдя: старих муніципалітетів вже не було, а нові ще тільки формувалися. Люди відчували себе беззахисними. Наприкінці липня цей «Великий страх», як назвуть його пізніше історики, охопив більшу частину країни. Ось що, наприклад, розповідав у листі до друга про події 30-31 липня 1789 року в містечку Ріом місцевий поштмейстер Габріель Дюбрейль:
Близько п'ятої години [вечора] прибув навмисний від мера і кюре міста Монтегю з попередженням, що по сусідству з Монлюсоном з'явився значний загін розбійників, що загін цей зробив погром у місті Гері, а перед тим зруйнував місто Сутрені. Звістка ця моментально поширилася Французька революція 68 і повергла в страшну тривогу всіх наших співгромадян. Вулицями забігали люди, жінки підняли плач. І ось уже чується голос, що цей загін складається з 15 тисяч осіб. Переляк зростає; з міської вежі і з церкви св. Амабля лунає набат. Люди озброюються чим попало і поспішають у ратушу. На Вербну площу привезено сім гармат, і вже все готово, щоб палити з них. Віддано розпорядження, щоб у кожному вікні горіло світло і щоб всі невідомі були заарештовані. Жителі барикадуються у себе в будинках. Ніч посилює хвилювання і тривогу. Вранці, близько чотирьох годин, кілька людей, піднявшись на вежу Борегар, прийняли туман над землею за хмару пилу, піднятою пересуванням розбійників, і почали кричати, що ось вони вже тут, з'явилися. Набат гуде, і ніхто не сумнівається, що дійсно прийшли розбійники. Ті, хто був ліг у ліжко, вскакують; до Львиного фонтана тягнуть гармати; озброєні люди натовпами прямують до передмістя Айа, готуючись до стійкого захисту. До вечора страхи вляглися. Населення переконалося, що тривога не мала інших підстав, крім появи в наших краях кількох людей, які втекли з в'язниць Парижа і Ліона та інших місць.
Аналогічні пароксизми масової паніки, що межувала з божевіллям, пережили і багато інших містечок і сіл Франції. Люди відчували, що старий, звичний, світ руйнується, майбутнє ж лякало невідомістю.
«Ніч чудес»
Відомості про «жакерію» і про «великий страх» стікалися в Установчий збір з усіх кінців Франції. Депутати, які вигукнули себе новою владою, повинні були реагувати. 3 серпня на засіданні Бретонського клубу герцог д'Егійон, освічений аристократ двадцяти семи років, запропонував умиротворити бунтівних селян шляхом відмови дворян від сеньйориальних прав. Якщо врахувати, що таку думку висловив один з найбільших землевласників і сеньйорів королівства, то прозвучала вона вельми вагомо і знайшла підтримку у лідерів «патріотичної партії».
Через день почин у реалізації цієї ідеї поклав ще один член Бретонського клубу - віконт де Ноай, тридцяти трьох років. Молоді легше розлучалися з минулим. Досвід життя при Старому порядку був у них відносно невеликий, і вони не так гостро відчували емоційний зв'язок з ним, як люди старшого віку. Увечері 4 серпня де Ноай піднявся на трибуну Установчих зборів і запропонував для заспокоєння бунтівників ліквідувати заслівні привілеї. Слідом виступив д'Егійон, закликавши ввести рівне для всіх оподаткування і скасувати - за викуп - сеньйоріальні права. Потім до трибуни потягнулися й інші представники світської та духовної аристократії. У пориві великодушності вони відмовлялися від виключного права на полювання, сеньйориальних суден, церковної десятини, провінційних і муніципальних привілеїв тощо. Це дивовижне засідання, що увійшло в історію як «Ніч чудес», закінчилося під ранок присвоєнням Людовику XVI титулу «Відновитель французької свободи».
Єдиним оратором, чиї слова того вечора прозвучали дисонансом загальному настрою, виявився відомий філософ, журналіст і економіст епохи Просвітництва, 50-річний Дюпон де Немур. Неодноразово виступаючи до Революції з критикою колишньої, несправедливої системи оподаткування, він цього разу, однак, заявив, що з заколотами краще боротися не поступками, а суворим застосуванням влади. Втім, його заклик не зустрів розуміння у колег.
Наступний тиждень, з 5 по 11 серпня, пішов на те, щоб відлити декларативні заклики «Ночі чудес» у чітку форму нормативних актів. Згідно з ухваленими в ті дні декретами, сеньйоріальні повинності, які були спадщиною особистої залежності - барщина і право «мертвої руки», а також виключні права полювання і утримання голубників, скасовувалися безоплатно. Інші повинності ліквідувалися за викуп. Також скасуванню підлягали всі заслівні та місцеві привілеї, продаж Французька революція 70 посад, заслові обмеження на доступ до військової та цивільної служби. Комплекс усіх цих заходів підірвав соціальну основу Старого порядку.
Детальніше читайте: . Французька революція/Дмитро Бовикін, Олександр Чудінов. - М.: Альпіна нон-фікшн: ПостНаука, 2020. - 468 с.: іл. - (Серія «Бібліотека ПостНауки»)