12 серпня 2019 року Археологічний парк Помпей представив одну з останніх знахідок - «скарб чаклунки», як її відразу охрестили ЗМІ. Маленькі яскраві безділки з різних матеріалів зберігалися, судячи зі слідів, у дерев'яній шкатулці. Детальніше про її вміст розповідає Юллі Улетова, автор сайту «Помпеї крок за кроком».
У вже відомому нам з новин останнього року Будинку з садом з V району Помпей тривають розкопки.
В одній з кімнат у вулканічному ґрунті було відкрито розсип намистин, декоративних фігурок та амулетів. Виявилося, це не просто купка, а вміст невеликого дерев'яного ящичка, який, витлівши за тисячоліття, залишив після себе слід у вулканічних опадах, а також бронзові петлі.
У кутку поруч зі шкатулкою розташовувався, судячи з такого ж відбитку, інший скриня або схожий на нього предмет меблів більшого розміру. Можна припустити, що і приміщення в цілому призначалося для зберігання, було чимось на зразок комори.
У дерев'яній шкатулці хтось із мешканців Будинку з садом зберігав безліч невеликих, але дуже цінних для нього предметів: два дзеркальці, намиста, кільця, скляний унгвентарій, масу амулетиків і фігурок-апотропеїв з різних матеріалів (фаянс, бронза, кістка, бурштин високої якості).
Є геми з різних матеріалів - із сердоліка із зображенням майстра за роботою, з аметиста з жіночим профілем, зі скляної пасти з головою Діоніса і з танцюючим сатиром.
Кілька речиць мають високу якість оздоблення і, безсумнівно, відповідну вартість. Однак серед усього цього розмаїття немає жодного предмета з дійсно дорогоцінного матеріалу - золота, що змусило фахівців припустити, ніби власницею шкатулки була все ж не господиня будинку, а служниця або рабиня.
Можливо, вона була серед загиблих в одній із сусідніх кімнат.
Тепер точно відомо, що в цьому приміщенні під час виверження зібралися не шість, як здалося спочатку, а десять осіб, жінки і діти. І зараз фахівці розраховують отримати дані аналізу ДНК загиблих. Можливо, з'являться відомості про родинні зв'язки всередині цієї групи, що наблизить нас до розуміння їхніх дій під час виверження.
На жаль, під час грабіжницьких розкопок XVII-XVIII століть усі речі, що були при загиблих, були викрадені. Археологам дісталися лише фаянсовий амулет і залізне кільце, що було на пальці однієї з жертв.
Набір амулетів і апотропеїв, тобто фігурок, які захищають власника від злих сил, у втраченій шкатулці вельми цікавий: фалоси, черепа, скарабеї, фігурка Гарпократа, кулаки з пальцями, складеними у вигляді кукішу тощо.
Відомо, що стародавні римляни були досить забобонними і в звичайному житті оточували себе предметами, що гарантували захист від зглазу, псування, злих чар. Водночас людям потрібні були і талісмани, що притягують удачу, стимулюють родючість (у тому числі людську фертильність), як, наприклад, бурштин.
Навіть імператор Август, за словами укладача біографічного «Життя дванадцяти цезарів» Гая Светонія Транквілла, автора II століття нашої ери, був дуже забобонний.
У справах віри і забобону ось що про нього відомо. Перед громом і блискавкою відчував він не в міру малодушний страх: скрізь і всюди він носив з собою для захисту від них тюленю шкуру, а при першій ознаці сильної грози переховувався в підземний притулок, - в такий жах повалила його колись вночі в дорозі блискавка, про що ми вже говорили. Сновидінням, як своїм, так і чужим, що відносяться до нього, він надавав великого значення. У битві при Філіппах він по нездоровству не збирався виходити з намету, але вийшов, повіривши речому сну свого друга; і це його врятувало, тому що вороги захопили його табір і, думаючи, що він ще лежить в ношах, спокололи і вирубали їх на шматки. Сам він щовесни бачив сни часті і страшні, але порожні і нездійсненні, а в решту пори року сни бували рідше, але збувалися частіше. Після того, як він присвятив на Капітолії храм Юпітеру Громовержцю і часто в ньому бував, йому наснилося, ніби інший Юпітер, Капітолійський, скаржиться, що у нього відбивають шанувальників, а він йому відповідає, що Громовержець, стоячи поруч, буде йому прихильником; і незабаром після цього він прикрасив дах Громовержця дзвіночками, які зазвичай вішалися біля дверей. Під враженням іншого нічного бачення він щороку в один і той же день просив у народу подарунку, простягаючи порожню долоню за мідними монетами. Деякі прикмети і передзнаменування він вважав безпомилковими. Якщо вранці він одягав башмак не на ту ногу, лівий замість правого, це було для нього поганим знаком; якщо випадала роса в день його від'їзду в далеку дорогу сушею або морем, це було доброю передвістю швидкого і благополучного повернення. Але найбільше хвилювали його дива. Коли між кам'яних плит перед його будинком виросла пальма, він переніс її до водойми богів Пенатов і дуже дбав, щоб вона пустила коріння. Коли на острові Капрі з його приїздом знову піднялися гілки стародавнього дуба, давно в'ялі і пониклі до землі, він прийшов у такий захват, що виміняв у неаполітанців цей острів на острів Енарію. Дотримувався він обережності і в певні дні: після нундин не вирушав у поїздки, а в нони не починав ніякої важливої справи; правда, Тіберію він писав, що тут його зупиняє тільки недобре звучання слова «нони».
Фаллоси в античності були символами родючості (згадаймо Пріапа з Будинку на вулиці Везувія), їх наявність означає турботу про достатку в будинку, побажання багатства і навіть захист від зглазу.
У колекції з дерев'яної шкатулки фалічних амулетів опинилося відразу кілька штук. Деякі з них представляють собою апотропеї, призначені для посвячення в храм у вигляді прохання про здоров'я цієї частини тіла або у вигляді подяки за зцілення. Те ж саме відноситься до фігурок у формі вух.
Кулак з пальцями, складеними в кукіш, фіга, - амулет, що мав у Стародавньому Римі таке ж широке ходіння, як і фалічний. По суті, вони і призначені для одного і того ж - для захисту володаря від злих сил, від зглазу, для приманювання удачі.
Черепа в давньоримській культурі не настільки зловісні, як у сучасній. Це лише нагадування про бренність життя, сакраментальне - «пам'ятай про смерть».
У Помпеях знайдено кілька мозаїк із зображенням черепа, одна з них прикрашала навіть стіл літнього триклінію - відкритою їдальнею в саду. Тим не менш, ця картина не бентежила нікого з піруючих.
Чудові талісмани - скарабеї. У релігії Стародавнього Єгипту вони - одні з найпоширеніших амулетів. Маленькі жуки, які вперто катали свої кульки по землі, асоціювалися з сонячним богом Хепрі і були символом воскресіння, нового життя.
Вони були популярні не тільки в самому Єгипті, а й по всій території античного світу. Крім того, культи давньоєгипетських богів вже давно мали в Римі своїх шанувальників. У Помпеях ще з I століття до нашої ери існував храм Ісіди, і не дивно, що мешканка Будинку з садом хотіла заручитися підтримкою не тільки місцевих богів.
Гарпократ - ще один переосмислений греками і римлянами єгипетський бог Гор в іпостасі зимового сонця, син Ісіди і Серапіса. Разом з батьками він входив до трійки найпопулярніших орієнтальних богів у Римі.
Через характерний дитячий жест - палець біля рота, невірно витлумачений греками, в Європі його вважали богом мовчання, тоді як насправді Гарпократ був втіленням воскресіння.
Що ж у шкатулці з магічними предметами робили прикраси, наприклад, буси? Можливо, вони теж використовувалися в ритуалах або були частиною культового наряду.
Але тут варто обмовитися - навряд чи власниця шкатулки дійсно була чаклункою. У Стародавньому Римі люди такої професії були поза законом. Існувала законна магія - передбачення природніх явищ і жертовних останків, практика звернення до богів, правила підношення будь-яким божествам, включаючи найменших.
Втім, гадати і тлумачити знамення могли не тільки спеціально навчені жерці - авгури і гаруспіки, а й звичайні громадяни.
Наприклад, у великій (сім'ї, яка включала крім кровних родичів, ще й рабів) цим міг займатися батько сімейства, на сільськогосподарській віллі - керуючий-вилик, а на державних заходах - призначена посадова особа.
Поділитися