У 1977 році московське видавництво «Наука» випустило у світ крихітним тиражем у серії, присвяченій етнографічним дослідженням, тонку книжку Г. Саеді «Одержимі вітрами». Книжка була видана російською мовою в перекладі з перської мови. Автор цього твору - професійний етнограф, професор з Ірану. У науковому коментарі, що супроводжує твір, повідомляється, що насправді книжка називається «Одержимі вітрами-парфумами». Уточнення щодо «духів» було знято з обкладинки книги, треба так розуміти, радянською цензурою. Жителі південного узбережжя Ірану, які проживають на березі Перської затоки, регулярно спілкуються з якимись місцевими парфумами, заявляє Г.Саеді. Контакти з таємничими незримими істотами відбуваються тільки в цій місцевості! Ніде більше в самому Ірані, а також в сусідніх з ним країнах нічого подібного не спостерігається «.Ахл-е хава», тобто «одержимий вітром-духом», - так на березі Перської затоки називають в простонародді людину, яка потрапила в полон до одного з вітрів-парфумів. А вітрами-парфумами іменують тут всі таємничі, могутні, чаклунські сили, що існують всюди і володіють, на думку місцевих жителів, над усім родом людським. Жодна людина, жодна сила не в змозі протистояти ім.Порівняно з вітрами-духами людина настільки нікчемна і безпорадна, що їй доводиться догоджати духам, приносити їм жертви і здаватися на їх милість. Вітри-парфуми бувають жорстокі - і від таких вітрів всі намагаються позбутися. Але бувають вони і добрі - і знаходяться люди, які добровільно погоджуються підкоритися ім. вітри мешкають всюди: і на морі, і на суші. Вони завжди вимагають собі в жертву тіло людини. Їх жертвами стають знедолені і втомлені душею. Вітрів-парфумів багато там, де сильні страх і тривога! У тих місцях, де поширені злидні і безробіття, сила духів особливо велика. Вважається, що всі одержимі возять на собі вітри-парфуми, і тому їх називають «осідланними». Вітри-парфуми прилітають з далеких країв, з чужих берегів і найчастіше з далеких берегів Чорної Африки, стверджують місцеві жителі. На їхню думку, індійські та перські парфуми, хоча й страшні, не йдуть ні в яке порівняння з величезними чорними-пречерними вітрами-парфумами Африканського узбережжя... На півдні Ірану «мешкають» багато видів вітрів-парфумів. Ось уже кілька століть аборигени південного узбережжя Ірану вірять у ці вітри і страждають від них, а для позбавлення користуються різними чаклунськими обрядами. Ось квінтесенція місцевих вірувань, записана Г. Саеді зі слів тутешніх професійних чаклунів:"Вітри-парфуми - це сили, що володіють усім світом. Якщо людина, яка потрапила в полон до одного з вітрів, вирветься з-під його влади живим і здоровим, вона стає членом клану «ахл-е хава», тобто одержимих вітрами-парфумами, які перемогли цих парфумів. Вітри-парфуми не виглядають ніяк. Вони - це саме вітри, навага, повітря, «шматки» живого мислячого повітря... Дух на ім'я Зар - це просто таке особливе повітря, а дух на ім'я Нобан - теж не більш ніж особливе повітря, «клік мислячого вітру». Якщо він входить у тіло людини, то забирає у нього здоров'я. І ніхто, крім місцевих чаклунів, званих "баба" і "мама", не зможе вилікувати хворого ". Таким чином, вітри-парфуми - це недуги, проти яких безсилі звичайні медичні засоби. Єдиним видом їхнього лікування служать особливі ритуали, що багато століть існують серед жителів узбережжя, рибалок. Найбільше вітри-парфуми люблять молодих людей, так як вони фізично сильніші і можуть возити на собі парфумів. У той же час молоді люди, незважаючи на свою силу і енергію молодості, виявляються слабшими перед духами, ніж діти і люди похилого віку. Усі «мислячі вітри» заразні і можуть переходити з людини на людину. Якщо одна людина сильно любить іншу, то вона може передати їй свій вітер або взяти собі її вітер. Для так званого «носіння» і упокорення того чи іншого духу «баба» і «мама» проводять спеціальні збіговиська і ритуали, звані «ігрищами».Лише за допомогою «ігрищ» вдається вигнати певного вітру-духу з тіла хворого, і людина повністю звільняється від влади «мислячого вітру». Під час «ігрища» виконуються тільки ті ритуали, які вітер особисто вимагає від організаторів збіговиська «в обмін на людське тіло, яке доведеться йому покинути». Перед початком «ігрища» хворий занурюється місцевими чаклунами в гіпноз. Він не усвідомлює свого стану, і незабаром з його горла починає звучати чужий голос, абсолютно не схожий на голос хворого. Це приймається розмовляти вітер-дух, який «осідлав» людину. Чаклуни негайно вступають в переговори з духом. Запитують у нього, чого той хоче, яким чином можна вмилостивити його. У присутності багатьох свідків дух відповідає на запитання. Однак він ніколи не відповідає рідною мовою людини, «осідланої» нею! Він відповідає арабською, хінді або суахілі, хоча сам «осідланий» категорично не знає, як правило, цих мов.
Тож професійним чаклунам волею-неволею доводиться бути поліглотами, інакше вони нічого не зрозуміють з промов парфумів. Наведу зараз досить типовий приклад вигнання злого духу Зара з людини. Одного вечора якийсь юнак Мухаммад раптово відчув, що хтось забрався в його тіло і хоче відрізати йому голову. У жаху він почав випускати пронизливі крики. Наступного дня це відчуття посилилося. Мухаммад втік з дому, забрався на дах руїн старовинної фортеці і почав там верещати і вити. Довелося міцно зв'язати його по руках і ногах мотузкою. Ніхто не сумнівався в тому, що в юнака вселився вітер-дух.Баба-Ахмад, професійний чаклун, взявся вилікувати Мухаммада. Діючи нітрохи не гірше сучасних гіпнотизерів, він жваво загіпнотизував «осідланого». Через кілька хвилин пролунав з горла хворого чужий голос, який заговорив суахілі - мовою, якої неосвічений юний рибалка Мухаммад не знав. Вітер-дух представився, назвавшись Заром. Чаклун запитав:- Навіщо ти напав на цього юнака? Зар ответил:- А що тобі належить? - поцікавився «баба». браслет хочу, золотое кольцо, - начал перечислять Зар. - Чего еще хочешь? - Ще чого-небудь хочеш? - продовжував випитувати чаклун. - П'ятнадцять днів ігрища. - Ну, а ще чого хочеш? А більше нічого не хочу. Чаклун сказав:- Якщо ти не будеш більше мучити цього юнака, ми готові дати тобі все, що ти просиш. Того ж дня почалося «ігрище з частуванням», замовлене Заром. Духу були піднесені предмети, які він зажадав. П'ятнадцять діб люди били в барабани. На п'ятнадцятий день чаклун- «баба» запитав:- Досить з тебе ігрища? Зар відповів:- Я задоволений. Після закінчення процедури вигнання духу Баба-Ахмад заявив, що вітер-дух не буде більше мучити Мухаммада, але тільки рівно через рік необхідно в цей же час відвезти Мухаммада до іншого могутнього чаклуна на ім'я Баба-Салех, щоб той провів ще одне ігрище - так би мовити, «для профілактики». Юнак повністю одужав. Він став жити і працювати, як всі інші. Рівно через рік Мухаммад навіть і не подумав про те, що треба б виконати побажання місцевого чаклуна - відправитися на «профілактичний сеанс гіпнозу» в іншу місцевість до іншого могутнього чаклуна... Незабаром він почав відчувати тяжкість у всьому тілі, а потім у нього паралізувало ліву сторону і він втратив здатність рухатися. Баба-Салех, до якого був поспіхом доставлений раптово паралізований юнак, в темпі загіпнотизував його - «змусив духу знизійти». Коли той «знизійшов», чаклун запитав:- Навіщо ти знову мучиш цього юнака? Зар відповів:- Він нас забув, він нас не ублаготворив. Ми хочемо знищити його!- Він ще майже дитина, нісенітниця... Шкода буде, якщо помре молодим... Баба-Салех три дні проводив «ігрище» .Колдун виявив, що в тілі юнака сиділи два злісних духи. Обидва вони розмовляли з чаклуном арабською. І цієї мови теж, як і суахілі, неосвічений Мухаммад не знав. Зате арабську мову відмінно знали вітри-парфуми, «осідловлі» його. Друга процедура вигнання парфумів, проведена цього разу не Бабою-Ахмадом, а Баббй-Салехом, закінчилася настільки ж успішно, як і перша. Юнак одужав: параліч як рукою зняло. З цього дня Мухаммад відчував себе відмінно.