Ха ́ нжество - показна (демонстративна) форма благочестя і побожності при таємній або явній невірності сповідуваним ідеям. Різновид морального формалізму та лицемірства. Як пише Ноам Хомський, ханжа (лицемір) - це той, хто прикладає до інших стандарти, які відмовляється застосовувати до себе.
Основні характеристики ханжества - демонстративність поведінки; невідповідність демонстрованих людиною чеснот його справжньої сутності; крайнощі в запереченні аморальності (наприклад: форми аскетизму, що завдають шкоди здоров'ю людини).
Ханжество може бути свідомим (лицемірним) і несвідомим (несвідомим). Ханжество у формі свідомого лицемірства проявляється в свого роду «носінні маски» високоморальної особистості при явній усвідомленій невідповідності реального морального вигляду «масці» праведника. Ханжество в неусвідомленому вигляді може бути свого роду брехнею самому собі, не цілком усвідомленим прагненням виділитися, завоювати довіру або повагу. У річкоповеденській сфері ханжа використовує всі резерви брехні, демагогії, софістики; зокрема, активно використовуються розпливчасті поняття («» справедливість «», «» чесність «», «» благородство «», «» гуманізм «», «» допомога «», «» принциповість «» і подібні). Розмитість семантики цих слів дозволяє робити широкі і неверіфіковані заяви про наявність/відсутність тих чи інших якостей як у себе, так і в оточуючих. Ще одна особливість - рясне використання оціночних суджень, особливо емоційно виражених, які покликані заблокувати у слухачів прагнення піддати раціональній перевірці обґрунтованість цих оцінок. Спроба таку перевірку зробити провокує у ханжі зазвичай цілком театральну реакцію гніву, обурення, обурення тощо. Все це робить дискусії з ханжею свідомо безперспективними, протистояння мислимо не в сфері слів, а в області викриваючих ханжу фактів.
Психологія ханжества
Ханжество приховує недовіру до людей, підозрілість, зневажливе ставлення, прагнення маніпулювати іншими. Воно є негативною формою пристосовної реакції людини до моральних вимог суспільства. Однією з причин, що сприяли проявам ханжества в Європі, була утрована релігійна мораль, надмірно акцентувала поняття гріха, аскези тощо.
Нерідко ханжество являє собою прихований конфлікт, який може реалізуватися у формі неврозу.
Д.фон Гільдебранд вказує на проблематичність однозначної оцінки поведінки як ханжеської. Приховування реальних рис власного життя та його розбіжність з декларованими нормами та ідеалами може свідчити не про нечесність у суворому розумінні цього слова, а про наявність критики до себе з прагненням захистити оточуючих від шкідливого впливу власної поведінки, змінити яку з тих чи інших причин виявляється неможливо.