Православна (святоотеческая) психологія аналізує психологію пристрастей гріховних, нахили до них, види їх проявів, коріння їх і походження, навчає душпастирів бути ліками гріхів і вад, що каються, наочно-переконливо призводить до покаяння, яке не є усвідомлення найменуваннями гріха священику на сповіді, але є проживання, переродження серця з принесенням плодів усвідомлення гріха.
Вчені психологи в миру, самі будучи душевно-плотськими людьми, вивчають завжди душевно-плотських людей і тільки під душевно-плотським кутом зору. Вони настільки занурилися в плотяність, що вивчення психічних явищ за допомогою психометричних методів і різних машин стали вважати вищим досягненням науки. Ця вражаюча вузькість міросозерцання і рабське підпорядкування матеріалістичному напрямку, які роблять їх подібними каторжнику, прикутому по руках і ногах ланцюгами до своєї тачці, в даному випадку - різними «авторитетами» і «духом часу», не дають їм можливості побачити і повірити, що існує, крім їхніх аудиторій та експериментальних інститутів і кабінетів, ще інше життя, де панує свобода духовної думки, - життя, наповнене сяйвом вічного дня і пахненням небесних одкровень...
Святоотеческая психология - динамичная, в высшей степени живая, рассматривает дело в широком масштабе приснодвижущегося духа - духа, разорвавшего путы и оковы мира, борющегося со своими и его страстями и перешедшего грань материализма.
Фільм "Православна психологія" "
Занепокоєння про ближніх. Психолог Краснікова О.М. завантажити
відео
Вчені психологи не знають і не підозрюють ні тих почуттів, ні тих настроїв, якими горить подвижник. Навіть рухи власних пристрастей, гордості, марнославства, зневіри, плотоугодства ними не вивчаються, а вже, здається, чого б простіше і природніше.
А психологія святоотеческая - це одкровення нового життя. Це проникнення в такі куточки і глибини людського духу, які ніякому психологу з усіма його тонкими інструментами не під силу. Входження у вивчення Святотечої психології - це входження в нерозсудливе і бездонне море духовних одкровень і осяянь.
Отже, вчені в розумі, почутті і волі бачать лише один певний аспект - гріховний, протиприродний; для них самих, втім, нормальний.
Святі ж отці, коли міркують про розумну, дратівливу і жадібну силу душі, міркують не тільки про плотську людину, а й про боротьбу зі страстями, а навіть про святого. Вони вивчають духовне життя в трьох зрізах (духовному, душевному, плотському), по трьох сторонах (здібностях), відразу з дев'яти точок зору, а ще треба пам'ятати про незліченні переходи між ними і відтінки.