Простір у філософії - те, що є спільним усім переживанням розуму і виникає завдяки його органам почуттів.
Абстрактний простір
Після того як протягом століть проблемою був майже тільки «абстрактний простір» геометрії, з 17 ст. перед фізикою, що розвивається, в результаті застосування поняття «порожнього простору» постало питання про «фізичний простір» і, нарешті, про його існування, а також відповідно про його сприйнятність.
Простір - зазвичай протяжність. Простір має свої властивості:
- тривимірність;
- воно симетричне, тобто немає незворотних процесів;
- простір однорідний (кожна точка простору може бути взята за початок координат);
- простір ізотропний, тобто немає привілейованих напрямків (вгору, вниз, вліво, вправо).
Античні атомісти
Вважали, що все складається з матеріальних частинок - атомів і порожнього простору.
Демокрит
Вважав, що є порожнеча - час і вмістилище - простір.
Ньютон
Погляди Демокріта підтримував Ньютон. Абсолютний простір, на думку Ньютона, - це ящик без стінок.
Декарт
Ототожнював матерію з протяженням, або простором. Були зроблені висновки: світова матерія (= простір) безмежна, однорідна, не має пустот і нескінченно ділима. Зводить все якісне розмаїття природних явищ до:
1. матерії, тотожної з простором і
2. до її руху. Рух виникає в результаті поштовху, початковий поштовх дав бог.
Піфагор
Говорить про безмежність простору.
Платон, Гегель
Говорять про те, що, простір, існуючи об'єктивно, є похідним від світового розуму, світової абсолютної ідеї і т. п. У вченні Гегеля простір є результат абсолютної ідеї, що саморозвивається.
Лейбніц і Кант
Вже Лейбніц вважав простір «добре фундованим явищем», а Кант (у «Критиці чистого розуму») аналізував простір як форму всіх явищ зовнішніх органів почуттів, тобто як формальну властивість всякого сприйняття зовнішнього світу, завдяки чому тільки і можливі наші зовнішні наочні уявлення. Далі він довів емпіричну реальність простору, тобто його апріорність по відношенню до досвіду, і одночасно його трансцендентальну ідеальність - воно є ніщо, поки ми забуваємо про суб'єктивне походження всякого досвіду і вважаємо простір тим, що лежить в основі речей в собі.
Концепція І.Канта близька до поглядів суб'єктивно-ідеалістичної філософії, яка розглядає простір як суб'єктивні форми впорядкування наших відчуттів. Він стверджував, що простір - чисті форми всякого чуттєвого наочного уявлення, що він не є властивостями самих речей, а дано до всякого досвіду (апріорно), є формами чуттєвого споглядання, завдяки яким ми групуємо наші сприйняття. На думку Канта, наші відчуття, сприйняття впорядковані в просторі, але на цій підставі не може бути впевненості у впорядкуванні в просторі реальних тіл. Наше сприйняття впорядкованості речей і подій не можна переносити, «проектувати» на дійсність. Таким чином, концепція Канта і його послідовників заперечує об'єктивне існування простору. Простір - суб'єктивна схема, яка не є ні відношенням між речами, ні субстанцією, в якій речі існують.
Гаусс
Математик Гаусс вважав: можна погодитися з тим, що простір має реальність і поза нашим духом, його апріорність ми не можемо повною мірою приписати законам духу.
Ейнштейн і теорія відносності
Ейнштейн у теорія відносності заперечує конкретність простору, тим самим «він не створюється зі світу, але тільки потім вже привноситься заднім числом і саме в метрику чотиримірного різноманіття, яке виникає завдяки тому, що простір і час пов'язані в єдиний (чотиримірний) континуум за допомогою швидкості світла» (Макс Планк).
Взагалі існує дві теорії відносності:
1. Спеціальна: У ній були об'єднані поняття рух, простір і час. Вони як властивості матеріальних об'єктів змінюються від швидкості їх руху. Не існує єдиної системи координат, і було введено поняття - просторово-часовий інтервал - це величина, яка не змінюється при переході від однієї системи відліку до іншої. Цей інтервал дозволяє змінювати простір і час у різних напрямках, що дозволяє йому залишатися постійним.
2. Загальна теорія відносності: зв'язала в єдино поняття тяготіючої маси, простору і часу. Ритм часу сповільнюється. Простір викривляється під дією поля тяжіння. Спостереження під час сонячних затемнень показали, що простір викривляється. З цього були зроблені слідства на основі геометрії Лобачевського (негативна кривизна) і Рімана (позитивна кривизна), що при позитивному викривленні простору всесвіт замкнутий, а при негативному всесвіт нескінченний.
Хайдеггер
Хайдеггер вважає, що з усім, що зустрічається як підручний, простір за певних обставин має єдину область. "Але ні область, відкрита через будь-які процеси, ні взагалі будь-яка просторовість не сприймаються чітко. Просторовість сама по собі, просторовість-в-собі знаходиться в непомітності підручного. Простір не укладено в суб'єкті, і мир не укладено в просторі. Навпаки, простір є «в» світі, оскільки це відкриває для існування конститутивне буття простору в світі. Існування є просторовим ".
Метцер і психологія
Сучасна психологія також встановлює, що простір як такий ніколи не дано нам, що, навпаки, він постійно наповнений безліччю більш-менш всеосяжних систем відносин (див. система відносин), до яких належать різні предмети (Інтелігібельний світ). І для систем відносин, сукупність яких, отже, може бути позначена як простір (якби було можливо мислити готівкове буття речі незалежно від її буття як такого), характерна непоказність, неяскравість. Метцер: "Крім можливості бути заповненим, простір не має ніякої ін. властивості; якщо ж абстрагуватися від встановлення окремого місця і його наповнення, воно є порожнє і мертве ніщо ".
Фізика
Сучасна фізика визначає поняття простору як таке, в якому знаходяться поля (Теорія поля); спорідненість поля і системи відносин безсумнівно. Той факт, що у фізиці простір видається прямокутним (євклідовим), пов'язаний з тенденцією прегнантності свідомості (Правило прегнантності): якщо навіть просторові відносини розглядаються через сильно спотворюючі окуляри, то і в цьому випадку через деякий час все приходить в звичайний порядок.